Σάββατο, 31 Μαρτίου 2012

Γράμμα από τη Μαδαγασκάρη από Ελληνίδα

Καλοί μου φίλοι και συμπαραστάτες
Είμαι πολύ χαρούμενη που για τέταρτο συνεχόμενο καλοκαίρι έχω το προνόμιο να σας γράφω από την αγαπημένη μου Ήπειρο, την Αφρική. Βρίσκομαι στη Βόρεια Μαδαγασκάρη, στην πόλη Μajenga την οποία πολλές Ευρωπαϊκές πόλεις θα ζήλευαν για τους φαρδείς δρόμους, την καθαριότητα και πάνω από όλα τη ζεστασιά των ανθρώπων της! Δεν θέλω να γίνομαι γραφική αλλά πολλά έχουμε να μιμηθούμε. Εγώ τουλάχιστον κάθε φορά που έρχομαι στην Αφρική παίρνω τόσα μαθήματα ανθρωπιάς αλλά και πολιτισμού! Οι άνθρωποι εδώ, δεν υπάρχει περίπτωση να περάσουν από μπροστά από κάποιον χωρίς να ανοίξουν το δρόμο νοητά με το δεξί τους χέρι και να πουν «azafanti», που θα πει «συγγνώμη». Μικροί-μεγάλοι δεν υπάρχει περίπτωση να αρχίσουν να τρώνε πριν έρθουν όλοι και να σηκωθεί κάποιος από το τραπέζι αν δεν έχει τελειώσει και ο τελευταίος. Βέβαια, μη φανταστείτε ότι τρώνε με τις ώρες! Τα βουναλάκια με το ρύζι εξαφανίζονται εν ριπή οφθαλμού εδώ στην κατασκήνωση. 

Όμως παρασύρομαι και δεν γράφω αυτό που ουσιαστικά θέλω. Αυτό δεν είναι άλλο από ένα μεγάλο, ένα τεράστιο ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ! Κάθε μέρα, κάθε λεπτό συνειδητοποιώ ότι τίποτα δε θα μπορούσε να γίνει χωρίς τη δική σας συμπαράσταση και βοήθεια! Και το τελευταίο ευρώ, εδώ γίνεται πηγή ευτυχίας και αξέχαστων στιγμών για τα παιδιά. Θα σας πω ένα παράδειγμα μόνο: Στο εβδομαδιαίο πρόγραμμα του φαγητού που φτιάξαμε με το μάγειρα, είχαμε βάλει παγωτό, αλλά τελικά τους είχαμε δώσει μπανάνες. Κάποια όμως παιδιά το είχαν δει και δειλά-δειλά μου έλεγαν: glace? glace? Τελικά τη Κυριακή το απόγευμα που πήγαμε περίπατο στην παραλία παζαρέψαμε σε μια κυρία που πουλούσε παγωτά και αντί για 500 μας το άφησε 300ariary το χωνάκι. Φάγανε 66 παιδιά παγωτό για πρώτη φορά και ίσως τελευταία στη ζωή τους, πληρώνοντας 19.500 Ariary, που σημαίνει 8 ευρώ! 

Ας τα πάρω όμως από την αρχή για να καταλάβετε το όλο πλαίσιο. Φτάσαμε στη Μαδαγασκάρη με τον Αλέξανδρο και τη Μυρτώ εμψυχώτρια από την Αθήνα. Μαζί μας (τυχαία;) ταξίδευε και μια εκπληκτική νηπιαγωγός η Ευμορφία. Μετά από λίγες ημέρες προετοιμασίας στην πρωτεύουσα ήρθαμε εδώ στη Μajenkas να ετοιμάσουμε την κατασκήνωση. 

Τα τέσσερα λοιπόν vazakia(vaza=λευκός) κάναμε μια σούπερ ομάδα και ήρθαμε στο ορφανοτροφείο της Majengkas να ετοιμάσουμε την κατασκήνωση και να προετοιμάσουμε τους ομαδάρχες που άφησαν τα χωριά τους και τα χωραφάκια τους για να τρέχουν με τα παιδιά από το πρωί έως το βράδυ. H πρώτη επαφή με τα παιδιά του ορφανοτροφείου θα μας μείνει αξέχαστη. Ανάμεσά τους η Claudine, (ορφανή από πατέρα και με μητέρα με νοητική υστέρηση) που τη μάζεψαν κυριολεκτικά από τα σκουπίδια, ο γλυκούλης Mario ορφανός κι από τους δύο γονείς και όλα τα άλλα παιδιά που ζητούσαν έκδηλα την αγκαλιά και τα φιλιά μας. 

Συνήθως κοροϊδεύω τις δακρύβρεχτες ιστορίες. Θα ήθελα όμως να μοιραστώ μαζί σας την ιστορία της Florine. Την έφερε η κοινωνική λειτουργός λέγοντας ότι ο πατέρας έχει πεθάνει, η μητέρα είναι αλκοολική και την κακοποιούσε συστηματικά ο πατριός της. Ένα τρομαγμένο, αμίλητο, αγέλαστο πλασματάκι κυριολεκτικά πετσί και κόκκαλο και πόδια σα καλαμάκια. Γατζωνόταν πάνω μας και δύσκολα την ξεκολλούσες. Σήμερα ύστερα από λίγες μέρες ταΐσματος με χαρά, αγάπη και ξεγνοιασιά η Florine είναι πρώτη στα παιγνίδια, το χορό, το τραγούδι και τα γέλια. Και αυτό ΧΑΡΗ ΣΕ ΣΑΣ που μας δίνετε την αγάπη σας και εμείς σαν ταχυδρόμοι τη μεταφέρουμε εδώ, όπου με κάποιο τρόπο πολλαπλασιάζεται. 

Δεν ξέρω αν στη ζωή μου έχω ακούσει τόσα ευχαριστώ μαζεμένα όσα αυτές τις μέρες. Για το πιο απλό, για εμάς, έρχονται και λένε συνεχώς ευχαριστώ. Προσπαθώ να τους πω να ευχαριστούν το Θεό και κάποιους ανθρώπους μακριά… 

Ήρθε και η τηλεόραση για ρεπορτάζ παρακαλώ! Μεγάλη επιτυχία! Με ρώτησαν αν βλέπω διαφορές ανάμεσα σε αυτά τα παιδιά και σε αυτά της Ευρώπης. Μα τα παιδιά εδώ είναι τόσο διαφορετικά! Είμαι συνέχεια με την κάμερα στο χέρι και καραδοκώ για να τραβήξω ένα τσακωμό, μία ένταση, κάτι, αλλά με απογοητεύουν. Τόσες μέρες τίποτα. Άσε πια όταν τα φωνάζεις για μια δραστηριότητα. Τρέχουν όλα με αλαλαγμούς χαράς. Όταν κάποιο παιδάκι δε θέλει να συμμετέχει σε κάποιο ομαδικό παιχνίδι, κάθεται πιο πέρα και παίζει με τις ώρες με τις πέτρες που τις κάνει φανταστικούς ήρωες στο φανταστικό του παιχνίδι. 

Στο σημείο αυτό πρέπει να σας αφήσω για να συνεχίσω τις δραστηριότητες με τα παιδιά. 

Καλή δύναμη με τα δύσκολα της Ελλάδας μας και μακάρι όσο κι αν δυσκολευόμαστε να μπορούμε να προσφέρουμε λίγα ψιχουλάκια χαράς που γίνονται ολόκληρα καρβέλια εδώ και χορταίνουμε όλοι!

Αύριο ανοίγουν τα Διόδια Ιάσμου


Σε άνοιγμα των Διοδίων προχωρούν αύριο Σάββατο 31 Μάρτη σ' όλη την Ελλάδα οι δυνάμεις του ΠΑΜΕ, της ΠΑΣΕΒΕ, της ΠΑΣΥ, του ΜΑΣ και της ΟΓΕ «απαντώντας στη συγκυβέρνηση ΠΑΣΟΚ - ΝΔ που επιχειρεί με την καταστολή να αντιμετωπίσει τη λαϊκή πάλη και διαμαρτυρία για την κατάργηση των διοδίων με ποινές φυλάκισης», όπως επισημαίνουν και προσθέτουν:
«Θυμίζουμε ότι σύμφωνα με διάταξη (άρθρο 143) του πολυνομοσχεδίου του υπουργείου Υποδομών που συζητείται στη Βουλή επιβάλλεται ποινή φυλάκισης από 3 έως 6 μήνες σε όσους πραγματοποιούν κατάληψη στους σταθμούς διοδίων στους αυτοκινητοδρόμους ή παρεμποδίζουν τη λειτουργία τους».
Με ανακοίνωσή τους ΠΑΜΕ - ΠΑΣΕΒΕ - ΠΑΣΥ - ΜΑΣ - ΟΓΕ τονίζουν:
«Οσο η ληστεία σε βάρος των εργαζομένων, των λαϊκών στρωμάτων μεγαλώνει αυξάνοντας τα διόδια και τις τιμές τους, τόσο πιο προκλητικοί γίνονται. Τώρα η συγκυβέρνηση ΠΑΣΟΚ - ΝΔ επιχειρεί με την καταστολή να αντιμετωπίσει τη λαϊκή πάλη και διαμαρτυρία για την κατάργηση των διοδίων. Εχουν καταθέσει τροπολογία στη Βουλή που προβλέπει ποινές φυλάκισης για όσους κλείνουν τα διόδια και βαριά πρόστιμα για όσους δεν τα πληρώνουν!
Το ίδιο κάνουν παντού. Οσο πιο άγρια σφάζουν τους μισθούς των εργαζομένων, τα επιδόματα ανεργίας, τις συντάξεις, τα αποθεματικά των ασφαλιστικών Ταμείων, των πανεπιστημίων και των ΤΕΙ, τις δαπάνες για την Παιδεία, την Υγείας. Οσο αυξάνουν τα χαράτσια και τους φόρους για εργαζόμενους και μικρομεσαίους προκειμένου να ανακάμψει η κερδοφορία των επιχειρηματικών ομίλων που ευθύνονται για την κρίση, άλλο τόσο αυξάνουν τις απειλές, την τρομοκρατία για να σκύψουμε το κεφάλι, για να υποταχθούμε.
Τα κόμματα της πλουτοκρατίας και της ΕΕ θέλουν να φορέσουν αλυσίδες στους εργαζόμενους, στο λαό για να τους καταδικάσουν οριστικά στη φτώχεια, στην ανεργία, στην εξαθλίωση.
Κανείς δεν πρέπει να τους φοβηθεί. Αντίθετα, πρέπει να πεισμώσουμε και να τους απαντήσουμε με οργάνωση της πάλης μας, για να αποκρούσουμε τη βάρβαρη αντιλαϊκή πολιτική και να την ανατρέψουμε. Να τους τιμωρήσουμε με την ψήφο μας στις εκλογές.
Προχωράμε πιο αποφασιστικά στην οργάνωση του αγώνα σε κάθε τόπο δουλειάς, στον κλάδο, στη συνοικία. Για να βάλουμε τέλος στις θυσίες για την κερδοφορία της πλουτοκρατίας, στην άγρια ληστεία που μας επιβάλλουν κυβέρνηση, μεγαλοκατασκευαστές με τα διόδια, με τα χαράτσια, με τα νέα φορολογικά βάρη που φέρνουν για να αυξήσουν ακόμα πιο πολύ τις φοροαπαλλαγές και τα προνόμια των βιομηχάνων, των τραπεζιτών, των εφοπλιστών που έχουν συσσωρεύσει εκατοντάδες δισεκατομμύρια από την εκμετάλλευση των εργαζομένων. Γι' αυτό εκβιάζουν και απειλούν το λαό με καταστροφή, αν δεν υποταχθούμε στα βάρβαρα μέτρα τους και στα ακόμα χειρότερα που θα φέρουν μετά τις εκλογές.
Μας χρωστάνε, δεν τους χρωστάμε.
Να καταργηθούν τώρα όλα τα διόδια και τα χαράτσια, ο ΦΠΑ στα είδη λαϊκής κατανάλωσης και στα καύσιμα.
Μέτρα προστασίας για τους ανέργους και τους χαμηλοαμειβόμενους.
Να ανακουφιστούν οι λαϊκές οικογένειες, οι αυτοαπασχολούμενοι, οι φτωχοί και μεσαίοι αγρότες από τα δάνεια που τους πνίγουν.
Αντεπίθεση για τα σύγχρονα δικαιώματά μας στην εργασία, στην κοινωνική ασφάλιση, στη μόρφωση και στην Υγεία.
Λαϊκή συμμαχία για ανάπτυξη υπέρ του λαού, όχι των μονοπωλίων. Νόμος είναι το δίκιο των εργαζομένων. Οι εκβιασμοί και η τρομοκρατία δεν θα περάσουν».

Παρασκευή, 30 Μαρτίου 2012

ταραΝΑΚΟΥνήματα ανέλπιστης βοήθειας


«Θα σου σταθούν άνθρωποι που δεν τους ξέρεις».
Αυτό μου είχε πει η φίλη μου η Ευγενία όταν είχε αρρωστήσει ο πατέρας μου.
Αυτή η κουβέντα της με ακολουθεί σε κάθε δυσκολία μου.
Τώρα είναι η ανεργία.
Και ναι με βοήθησε ένας άνθρωπος που δεν περίμενα ποτέ ότι θα με βοηθούσε.
Είναι ο επικεφαλής της ελάσσονος αντιπολίτευσης του Δήμου Ξάνθης Γιώργος Κολλάρος και καθηγητής του ΔΠΘ.
Είδε πως το blog μου έθεσε υποψηφιότητα στο www.e-awards.gr και έστειλε email στα μέλη ΔΕΠ του Πολυτεχνείου να ψηφίσουν τα ταραΝΑΚΟΥνήματα.
Ειλικρινά όταν το έμαθα έμεινα στήλη άλατος.
Ναι τον ξέρω αρκετά χρόνια μέσω της δουλειάς μου και η συμπεριφορά μου είναι ίδια προς όλους.
Ο κ. Κολλάρος όμως θέλησε να μου σταθεί τώρα που είμαι άνεργη.
Θυμάμαι όταν απολύθηκα την ίδια μέρα ήρθε στο πάρκο κάτω από το σπίτι μου και μίλησε για την δράση που πρέπει να έχουμε όλοι μας για να πάμε κόντρα στα άδικα μέτρα.
Τυχαία αλλά εμένα μου έδωσε δύναμη.
Όταν του έστειλα σήμερα τις ευχαριστίες μου είπε:
«Στάσου όρθια».
Με συγκίνησε βαθύτατα.
Και ξέρω ότι το έκανε αθόρυβα.
Τώρα εγώ όμως το δίνω στη δημοσιότητα γιατί είδα πως στέκεται δίπλα στον άνεργο.
Να τον έχει καλά ο Θεός.
Όπως και τον γιατρό μου τον Βασίλη Παπαδόπουλο που πάντοτε με στηρίζει με τα καλά του λόγια.
Άνθρωπος χαμηλών τόνων θα έλεγα σπάνιος για την εποχή μας, που τον εκτιμώ βαθύτατα.
Φανατικός του ιστολογίου είναι και ο κ. Θανάσης Τζανέτης.

Ένας γλυκύτατος άνθρωπος που γνώρισα μέσα από το Facebook και από τότε αποκτήσαμε φιλία αφού έχουμε συναντηθεί τρεις φορές εκ των οποίων η μία στα τρία χρόνια του πατέρα μου όταν μου έκανε έκπληξη με την Σοφία Τσαοπούλου από την Πτολεμαϊδα.

Ειλικρινά θα ήθελα να ευχαριστήσω έναν έναν όλους όσους διαβάζετε το blog μου.
Με ρωτάτε αν έχω έσοδα.
Όχι δεν έχω αλλά στο μέλλον θα προσπαθήσω να το δω και αυτό το θέμα.
Και θα προσπαθήσω να αρχίσω να είμαι η μάχιμη δημοσιογράφος που όλοι με ξέρετε.
Τώρα περισσότερο είναι ένα ημερολόγιο.
Σταθείτε όρθιοι και στηρίξτε τους αστήρικτους.

Ραδιομαραθώνιος Αγάπης για το Γηροκομείο Ξάνθης


Εκοιμήθη σήμερα ο Ηγούμενος της Ι.Μ. Οσίου Δαβίδ Κύριλλος


Εκοιμήθη σήμερα, Παρασκευή 30 Μαρτίου ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Οσίου Δαβίδ, Αρχιμ. Κύριλλος (Γεραντώνης).
Ο Γέρων Κύριλλος, διάδοχος στην ηγουμενία, αλλά και στην αρετή, του οσίου Ιακώβου (Τσαλίκη), του νέου ασκητού και οσίου της Εύβοιας.
Να αναφερθεί ότι τα τελευταία χρόνια ο μακαριστός Γέροντας, υπέφερε επί σειρά ετών από πολυώδυνες ασθένειες, νοσηλευόμενος σε διάφορα νοσοκομεία.
Σύμφωνα με πληροφορίες ο Γέροντας εκοιμήθη στο ΝΑΤ, όπου και νοσηλευόταν.
Οι ίδιες πληροφορίες αναφέρουν ότι αύριο Σάββατο ο Μητροπολίτης Χαλκίδος θα τελέσει την Θ. Λειτουργία στο Μοναστήρι, ενώ στις 12.00 θα γίνει η κηδεία.
Ο αοίδιμος π. Κύριλλος, εκοιμήθη σήμερα το πρωί, κατόπιν πολυωδύνου ασθενείας, στο Ναυτικό Νοσοκομείο Αθηνών, όπου νοσηλευόταν το τελευταίο χρονικό διάστημα.
Ο Γέροντας Κύριλλος γεννήθηκε στον Κρυονερίτη της Βορείου Ευβοίας το 1938 και από την μικρή του ηλικία γαλουχήθηκε με τα νάματα της Ορθοδόξου Πίστεως.
Προσήλθε στην Ιερά Μονή του Οσίου Δαυΐδ του Γέροντος στις αρχές της δεκαετίας του 1960 και εκάρη Μοναχός την 1η Οκτωβρίου 1965 από τον μακαριστό Ηγούμενο της Ιεράς Μονής Αρχιμανδρίτη Νικόδημο Θωμά (+1977), λαβών το όνομα Κυπριανός. Ως Μοναχός διακρίθηκε για την ταπείνωσή του, την υποδειγματική υπακοή του και την διάθεσή του να υπηρετεί τους πάντες.
Στις 27 Μαρτίου του 1971 χειροτονήθηκε Διάκονος στον Ι. Ν. Γενεθλίου της Θεοτόκου Λίμνης, λαβών το όνομα Κύριλλος και στις 28 Μαΐου 1971 Πρεσβύτερος στην Ιερά Μονή του Οσίου Δαυΐδ, από τον μακαριστό Μητροπολίτη Χαλκίδος Νικόλαο (+1975).
Ως ιερομόναχος εξυπηρέτησε την Ιερά Μονή της μετανοίας του, μαζί με τον μακαριστό Γέροντα Αρχιμανδρίτη Ιάκωβο Τσαλίκη (+1991), όπως και τα γύρω χωριά, τα οποία εστερούντο μονίμου Εφημερίου. Παράλληλα και για 20 και πλέον χρόνια, μαζί με τον μακαριστό π. Ιάκωβο και τον επίσης μακαριστό Μοναχό π. Σεραφείμ (+2009) κράτησαν την Ιερά Μονή του Οσίου Δαυΐδ του Γέροντος και διηκόνησαν τους αναρίθμητους προσκυνητές της.
Το 1991 και μετά την κοίμηση του μακαριστού Ηγουμένου Γέροντος Ιακώβου Τσαλίκη, εξελέγη με την ψήφο όλης της Αδελφότητος Ηγούμενος της Ιεράς Μονής του Οσίου Δαυΐδ και ενθρονίστηκε επισήμως στην Ιερά Μονή από τον μακαριστό Μητροπολίτη Χαλκίδος Χρυσόστομο Α΄ (+2010) στις 12 Απριλίου του 1992.
Στα 20 χρόνια της ηγουμενίας του ο π. Κύριλλος, με γνήσιο εκκλησιαστικό φρόνημα και άριστη συνεργασία με τους Μητροπολίτες Χαλκίδος Χρυσόστομο Α΄ και Χρυσόστομο Β΄, ανεκαίνισε το κτιριακό συγκρότημα της Ιεράς Μονής, ανεδέχθη δεκάδα και πλέον νέων Μοναχών στην Ιερά Μονή του, πρωτοστάτησε στον τομέα της φιλανθρωπίας και της ελεημοσύνης, ανεδείχθη πνευματικός πατέρας και εξομολόγος αναριθμήτων Κληρικών, Μοναχών και Λαϊκών σε όλη την Ελλάδα και ευρύτερα και με οδηγό την υψοποιό ταπείνωση, το αόργητο και πράο του χαρακτήρος του και την ακρίβειά του στα θέματα της Ορθοδόξου Πίστεως, έδωσε την καλή μαρτυρία του Μοναχού και του Ηγουμένου που ζει για την Εκκλησία και αναπνέει στον χώρο της Ορθοδόξου Λατρείας.
Το τελευταίο διάστημα ταλαιπωρήθηκε από σοβαρά προβλήματα της υγείας του και νοσηλεύθηκε πολλές φορές. Όμως και στο πρόβλημα της υγείας του, όμως, έγινε παράδειγμα μίμησης για όλους, αφού το χαμόγελο δεν έλειψε ποτέ από τα χείλη του και η φράση «Δόξα σοι ο Θεός», ήταν η μόνιμη απάντηση σε όσους τον ρωτούσαν για την πορεία της υγείας του, δείγμα ότι εμπιστευόταν ολοκληρωτικά τον εαυτό του στην προστασία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και των Αγίων Του.
Η εξόδιος Ακολουθία του θα λάβει χώρα στην Ιερά Μονή του Οσίου Δαυΐδ του Γέροντος, αύριο Σάββατο 31 Μαρτίου 2012 και ώρα 12 μ., χοροστατούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Χαλκίδος κ. Χρυσοστόμου.
Ο Θεός να του χαρίσει την Βασιλεία Του.

Είχα την τιμή και την τύχη να τον γνωρίσω και του εύχομαι καλό παράδεισο.Ο Θεός να είναι μαζί του όπως μου είχε ευχηθεί εν ζωή.

Συμβουλές Κτηνιατρικής Υπηρεσίας ΑΜΘ ενόψει Πάσχα


Η Διεύθυνση Κτηνιατρικής της Περιφέρειας ΑΜΘ,  ενόψει των εορτών  του Πάσχα και την αυξημένη ζήτηση και κατανάλωση τροφίμων ζωικής προέλευσης κατά τις ημέρες αυτές , θα ήθελε να ενημερώσει τους καταναλωτές  για τα εξής:
Α. Όσον αφορά το κρέας και τα παραπροϊόντα του.:
1.         Τα ζώα που προορίζονται για την παραγωγή κρέατος υπόκεινται υποχρεωτικά σε κτηνιατρικούς ελέγχους σε όλα τα στάδια της παραγωγής(υγεία των ζώων στα εκτροφεία , προστασία των ζώων  κατά την  μεταφορά και  την σφαγή  τους, κρεοσκοπικός έλεγχος κλπ)
2.         Όλα τα ζώα πρέπει να σφάζονται σε εγκεκριμένα σφαγεία , όπου οι επίσημοι κτηνίατροι διενεργούν έλεγχους   προ της σφαγής, κατά την  διαδικασίας της  σφαγής και κρεοσκοπικό έλεγχο του παραγόμενου κρέατος.
3.         Όλα τα σφάγια πρέπει υποχρεωτικά να φέρουν σήμανση καταλληλότητας (σφραγίδα) ωοειδούς σχήματος πλάτους 6,5 cm και ύψους 4,5 cm και χρώματος λαμπρού κυανού (Ε 133) για τα εντός Ευρωπαϊκής Κοινότητας και καστανού (Ε 155) για τα εισαγόμενα από τρίτες χώρες.
4.         Επίσης πρέπει να φέρουν επισήμανση της χώρας προέλευσης των ζώων με σφραγίδα παραλληλόγραμμου σχήματος ( π.χ. ΕΛΛΑΔΑ , ΒΟΥΛΓΑΡΙΑ , ΡΟΥΜΑΝΙΑ κ.λ.π.) και επισήμανση ως προς το είδος του σφάγιου ( π.χ. ΑΜΝΟΣ , ΕΡΙΦΙΟ κ.λ.π.).
5.         Απαγορεύεται να δοθεί στην κατανάλωση κρέας στο οποίο δεν έχουν διενεργηθεί οι παραπάνω έλεγχοι και το οποίο δεν φέρει σήμανση καταλληλότητας.
6.         Απαγορεύεται από την εθνική και ευρωπαϊκή νομοθεσία η σφαγή ζώων εντός των κτηνοτροφικών εκμεταλλεύσεων με σκοπό την εμπορία του κρέατος τους.
7.         Εφιστούμε την προσοχή των καταναλωτών ως προς την πώληση παραπροϊόντων σφάγιων (έντερα, συκωταριές) τα οποία θα πρέπει, εάν είναι νωπά,  είτε να συνοδεύουν τα σφάγια είτε να εκτίθενται προς πώληση νωπά συσκευασμένα ή μη.
8.         Τα κατεψυγμένα εντόσθια θα πρέπει να διατηρούνται και να προσφέρονται στον καταναλωτή κατεψυγμένα, ενώ απαγορεύεται να αποψύχονται και να διατίθενται ως νωπά. Επίσης όλα τα κατεψυγμένα προϊόντα θα πρέπει να φέρουν ενδείξεις στην συσκευασίας     (ημερομηνία παραγωγής , λήξης , επωνυμία παρασκευάστριας εταιρείας και σήμανση αναγνώρισης - σφραγίδα της εγκατάστασης παραγωγής τους ωοειδούς σχήματος).
Β.  Όσον αφορά τα αυγά:
1.         Όλα τα αυγά προς πώληση που διατίθενται στο εμπόριο θα πρέπει να φέρουν σήμανση με τον κωδικό του παραγωγού στην επιφάνειά τους. Ο κωδικός αριθμός αποτελείται από έναν αριθμό χαρακτηριστικού του τρόπου εκτροφής ,  τα γράμματα EL  , τον κωδικό του νομού , και τον αύξων αριθμό του παραγωγού (π.χ. 3 EL 72041)
2.         Τα αυγά πρέπει  να προέρχονται από εγκεκριμένες εγκαταστάσεις και αυτό θα πρέπει να αποτυπώνεται στην συσκευασία.
3.         Όσον αφορά τις λαϊκές αγορές του Νομού , στις οποίες πωλούνται αυγά χύμα πρέπει στο σημείο πώλησης να αναγράφεται η επωνυμία και η διεύθυνση του παραγωγού, ενώ ειδικά για παραγωγούς με περισσότερες των 50 ωοτόκων ορνίθων να υπάρχει και σήμανση με των κωδικό του παραγωγού.
Η ημερομηνία ελάχιστης διατηρησιμότητας καθορίζεται στις 28 ημέρες , ενώ αυτά πρέπει να παραδίδονται στον καταναλωτή εντός 21 ημερών το πολύ από την ωοτοκία.   
Η Διεύθυνση Κτηνιατρικής και όλες οι Κτηνιατρικές Υπηρεσίες της Περιφέρειας ΑΜΘ,  με αίσθημα ευθύνης προς τους καταναλωτές και την προστασία της Δημόσιας Υγείας, προτρέπουν  όλους τους ενδιαφερόμενους,   να είναι προσεκτικοί και να προμηθεύονται τρόφιμα από εγκεκριμένες εγκαταστάσεις, τα οποία φέρουν κατάλληλες ενδείξεις και σήμανση καταλληλότητας. Επίσης καλούν  τους υπευθύνους των επιχειρήσεων τροφίμων να τηρούν την κείμενη νομοθεσία, όσον αφορά την υγιεινή και ασφάλεια των τροφίμων.
Παράλληλα διαβεβαιώνουν  τους καταναλωτές ότι οι έλεγχοι συνεχίζονται συστηματικά.

Σήμερα ψάλλεται ο Ακάθιστος Ύμνος


«Ο Ακάθιστος Ύμνος», ρωσική εικόνα του 14ου αιώνα. Στο κέντρο εικονίζεται η Παναγία, ενώ καθεμιά από τις μικρές περιφερειακές εικόνες αφορά τη διήγηση ενός από τους 24 «οίκους» του Ακάθιστου Ύμνου
Ακάθιστος ύμνος ονομάζεται γενικά κάθε ορθόδοξος χριστιανικός ύμνος ο οποίος ψάλλεται από τους χριστιανούς πιστούς σε όρθια στάση. Έχει επικρατήσει όμως να λέγεται έτσι ένας ύμνος («Κοντάκιο») της Ορθόδοξης Εκκλησίας προς τιμήν της Θεοτόκου, ο οποίος ψάλλεται στους ναούς τις πέντε πρώτες Παρασκευές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τις πρώτες τέσσερις τμηματικά, και την πέμπτη ολόκληρος. Είναι ένας ύμνος που αποτελείται από προοίμιο και 24 οίκους (στροφές) σε ελληνική αλφαβητική ακροστιχίδα, από το Α ως το Ω (κάθε «οίκος» ξεκινά με το αντίστοιχο κατά σειρά ελληνικό γράμμα).
Ο Ακάθιστος ύμνος θεωρείται ως ένα αριστούργημα της βυζαντινής υμνογραφίας. Είναι γραμμένος πάνω στους κανόνες της ομοτονίας, ισοσυλλαβίας και εν μέρει της ομοιοκαταληξίας. Η γλώσσα του είναι σοβαρή και ποιητική και πλουτίζεται από κοσμητικά επίθετα και πολλά σχήματα λόγου (αντιθέσεις, μεταφορές, κλπ). Το θέμα του είναι η εξύμνηση της ενανθρώπισης του Θεού μέσω της Θεοτόκου, πράγμα που γίνεται με πολλές εκφράσεις χαράς και αγαλλίασης, οι οποίες του προσδίδουν θριαμβευτικό τόνο.
Ιστορία
Το έτος 626, και ενώ ο Αυτοκράτορας Ηράκλειος ηγούνταν εκστρατείας του βυζαντινού στρατού κατά των Περσών, η Κωνσταντινούπολη πολιορκήθηκε αιφνιδίως από τους Αβάρους. Γνωρίζοντας την απουσία του στρατού, οι Άβαροι απέρριψαν κάθε πρόταση εκεχειρίας και την 6η Αυγούστου κατέλαβαν την Παναγία των Βλαχερνών. Σε συνεργασία με τους Πέρσες, τη νύχτα της 7ης προς 8η Αυγούστου, ετοιμάζονταν για την τελική επίθεση, ενώ ο Πατριάρχης Σέργιος περιέτρεχε τα τείχη της Πόλης με την εικόνα της Παναγίας της Βλαχερνίτισσας και ενεθάρρυνε το λαό στην αντίσταση. Τη νύχτα εκείνη, φοβερός ανεμοστρόβιλος, που αποδόθηκε σε θεϊκή αρωγή, δημιούργησε τρικυμία και κατέστρεψε τον εχθρικό στόλο, ενώ αντεπίθεση των αμυνομένων προξένησε τεράστιες απώλειες στους Αβάρους και τους Πέρσες, οι οποίοι αναγκάστηκαν να λύσουν την πολιορκία και να αποχωρήσουν άπρακτοι.
Την 8η Αυγούστου, η Πόλη είχε σωθεί από τη μεγαλύτερη ως τότε απειλή της ιστορίας της. Ο λαός, θέλοντας να πανηγυρίσει τη σωτηρία του, την οποία απέδιδε σε συνδρομή της Θεοτόκου, συγκεντρώθηκε στο Ναό της Παναγίας των Βλαχερνών. Τότε, κατά την παράδοση, όρθιο το πλήθος έψαλε τον από τότε λεγόμενο «Ακάθιστο Ύμνο» στην Παναγία, αποδίδοντας τα «νικητήρια» και την ευγνωμοσύνη του «τῇ ὑπερμάχῳ στρατηγῷ».
Κατά την επικρατέστερη άποψη, δεν ήταν δυνατό να συνετέθη ο ύμνος σε μία νύκτα. Άρα, μάλλον είχε συντεθεί νωρίτερα και μάλιστα θεωρείται ότι ψαλλόταν στο συγκεκριμένο ναό στην αγρυπνία της 15ης Αυγούστου κάθε έτους. Απλώς, εκείνη την ημέρα ο ύμνος εψάλη «ὀρθοστάδην», ενώ αντικαταστάθηκε το ως τότε προοίμιο («Τὸ προσταχθὲν μυστικῶς λαβὼν ἐν γνώσει») με το ως σήμερα χρησιμοποιούμενο «Τῇ ὑπερμάχῳ στρατηγῷ τὰ νικητήρια», το οποίο έδωσε τον δοξολογικό και εγκωμιαστικό τόνο στον ως τότε διηγηματικό και δογματικό ύμνο.
Σύμφωνα όμως με άλλες ιστορικές πηγές, ο Ακάθιστος Ύμνος συνδέεται και με άλλα παρόμοια γεγονότα, όπως τις πολιορκίες και την σωτηρία της Κωνσταντινούπολης επί των Αυτοκρατόρων Κωνσταντίνου του Πωγωνάτου (673), Λέοντος του Ισαύρου (717-718) και Μιχαήλ Γ΄ (860). Δεδομένων των τότε ιστορικών συνθηκών (εικονομαχική έριδα, κλπ.), δε θεωρείται απίθανο η Παράδοση να έχει αλλοιώσει την ιστορική πραγματικότητα, με αποτέλεσμα να καθίσταται πολύ δύσκολο να λεχθεί μετά βεβαιότητος ποιο ήταν το ιστορικό περιβάλλον της δημιουργίας του Ύμνου.
Η Θεοτόκος του Ακαθίστου, ρωσική εικόνα του 18ου αιώνα. Εικονίζεται η Θεοτόκος ένθρονος, με τον νεαρό Ιησού από πάνω της. Περιστοιχίζεται από προφήτες, οι οποίοι κρατούν ειλητάρια με τις προφητείες τους για την Ενσάρκωση. Στην αυθεντική εικόνα, περιφερειακά εικονίζονται περιστατικά της ζωής της Θεοτόκου
Ενώ είναι αδιαμφισβήτητο ότι ο ύμνος ψαλλόταν ως ευχαριστήρια ωδή προς την υπέρμαχο στρατηγό του Βυζαντινού κράτους, εντούτοις το πρόβλημα της σύνθεσης του Κοντακίου του Ακάθιστου Ύμνου παραμένει μέχρι και σήμερα ένα από τα σημαντικότερα και δυσκολότερα φιλολογικά προβλήματα, καθώς οι μελετητές όχι μόνο δεν έχουν ακόμη καταλήξει στο ποιος, πότε και γιατί συνέθεσε τον ύμνο αυτό, αλλά οι γνώμες τους εμφανίζουν και μεγάλες αποκλίσεις.
Το ποιος και το πότε βεβαίως είναι αλληλένδετα, αλλά σε όλη τη χειρόγραφη παράδοση ο ύμνος φέρεται ως ανώνυμος, ενώ ο Συναξαριστής που τον συνδέει με τα γεγονότα του Αυγούστου του 626 δεν αναφέρει ούτε το χρόνο της σύνθεσής του, ούτε τον μελωδό του. Το περιεχόμενό του πάντως απηχεί τις δογματικές θέσεις της Γ' Οικουμενικής Συνόδου, επομένως η χρονολογία σύγκλησής της, το 431, αποτελεί μία σταθερά (terminus post quem), καθώς είναι σίγουρο ότι ο ύμνος δεν συνετέθη νωρίτερα. Από την άλλοι, κάποιοι ερευνητές θεωρούν ότι από το περιεχόμενό του συνάγεται ότι ο ύμνος αναφέρεται σε κοινό εορτασμό του Ευαγγελισμού και των Χριστουγέννων, εορτές οι οποίες χωρίστηκαν κατά τη βασιλεία του Ιουστινιανού (527-565), πράγμα που, αν ισχύει, αφενός σημαίνει ότι ο ύμνος γράφτηκε το αργότερο επί Ιουστινιανού, αφετέρου ενισχύει την άποψη ότι προϋπήρχε των γεγονότων του 626.
Η παράδοση όμως αποδίδει τον Ακάθιστο ύμνο στον μεγάλο βυζαντινό υμνογράφο του 6ου αιώνα, Ρωμανό τον Μελωδό.
Κατά μία άποψη, ο ύμνος ψάλθηκε καλοκαίρι, στη γιορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, και μάλλον αργότερα μεταφέρθηκε στο Σάββατο της Ε΄ εβδομάδος των νηστειών, ίσως από τους εικονόφιλους μοναχούς του Στουδίου. Έτσι, πλησίασε την γιορτή του Ευαγγελισμού. Είναι δε ενδεχόμενο σε αυτή τη μεταφορά, και πάλι για λόγους σχετικούς με την Εικονομαχία, να αλλοιώθηκε και το ιστορικό του Συναξαριστή, και από το 728, που αυτοκράτορας ήταν ο εικονομάχος Λέων Γ΄ Ίσαυρος, να μεταφέρθηκε στο 626, στα χρόνια του Ηρακλείου, ο οποίος πολεμούσε τους Πέρσες για να επανακτήσει τον Τίμιο Σταυρό.
Γενικό θέμα του ύμνου είναι ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, ο οποίος αναφερόταν και στο αρχικό του προοίμιο (Τό προσταχθέν μυστικῶς...»). Με πηγές του την Αγία Γραφή και τους Πατέρες της Εκκλησίας, ο Ακάθιστος Ύμνος περιγράφει τα ιστορικά γεγονότα, αλλά προχωρεί και σε θεολογική και δογματική ανάλυσή τους.
Ο πρώτοι δώδεκα οίκοι του (Α-Μ) αποτελούν το ιστορικό μέρος. Εκεί εξιστορούνται τα γεγονότα από τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου μέχρι την Υπαπαντή, ακολουθώντας τη διήγηση του Ευαγγελιστή Λουκά. Αναφέρεται ο Ευαγγελισμός (Α, Β, Γ, Δ), η επίσκεψη της εγκύου Παρθένου στην Ελισάβετ (Ε), οι αμφιβολίες του Ιωσήφ (Ζ), η προσκύνηση των ποιμένων (Η) και των Μάγων (Θ, Ι, Κ), η Υπαπαντή (Μ) και η φυγή στην Αίγυπτο (Λ), η οποία είναι η μόνη που έχει ως πηγή το απόκρυφο πρωτευαγγέλιο του Ψευδο-Ματθαίου.
Οι τελευταίοι δώδεκα (Ν-Ω) αποτελούν το θεολογικό ή δογματικό μέρος, στο οποίο ο μελωδός αναλύει τις βαθύτερες θεολογικές και δογματικές προεκτάσεις της Ενανθρώπισης του Κυρίου και το σκοπό της, που είναι η σωτηρία των πιστών.
Ο μελωδός βάζει στο στόμα του αρχαγγέλου, του εμβρύου Προδρόμου, των ποιμένων, των μάγων και των πιστών τα 144 συνολικά «Χαῖρε», τους Χαιρετισμούς προς τη Θεοτόκο, που αποτελούν ποιητικό εμπλουτισμό του χαιρετισμού του Γαβριήλ («Χαῖρε Κεχαριτωμένη»), που αναφέρει ο Ευαγγελιστής Λουκάς (Λουκ. α΄ 28).


Πέμπτη, 29 Μαρτίου 2012

Προσευχή αντί σκέψεων




ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ: «Η Εξουσια Ως Διακονια»



Ἡ σημερινὴ εὐαγγελικὴ περικοπὴ μᾶς ὑπενθυμίζει τὴν διάθεση τοῦ ἀνθρώπου νὰ ἐπιτύχει στὴν ζωή του κάτι καλύτερο καί ὑψηλότερο. Ἡ τάση αὐτὴ εἶναι ἐπαινετή. Γίνεται ὅμως ἀξιοκατάκριτη ὅταν τὰ κίνητρά της εἶναι ταπεινὰ καὶ ὅταν νοθεύονται οἱ ἐπιδιώξεις της.
Ἐνῶ ὁ Ἰησοῦς, καθὼς πορεύεται μὲ τοὺς δώδεκα μαθητὲς του στὰ Ἱεροσόλυμα, προλέγει σ' αὐτοὺς τό ἐπικείμενο πάθος, δύο ἀπὸ αὐτούς, ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης, ἀπευθύνουν πρὸς τὸ διδάσκαλό τους τὸ αἴτημα: «Δός μας τὶς δυὸ τιμητικὲς θέσεις στὴν ἔνδοξη βασιλεία σου, ὥστε ὁ ἕνας ἀπό μας νὰ καθίσει στὰ δεξιά σου καὶ ὁ ἄλλος στὰ ἀριστερά». Ὁ Ἰησοῦς τοὺς δείχνει τὸ δρόμο τοῦ πάθους καὶ τῆς θυσίας καί χρησιμοποιεῖ τὴν κατάλληλη αὐτὴ εὐκαιρία γιὰ νὰ ἀπευθύνει τὰ ἀκόλουθα βαρυσήμαντα λόγια ποὺ συνιστοῦν καὶ τὸ κέντρο τοῦ ἀναγνώσματος: «Ξέρετε ὅτι αὐτοὶ ποὺ θεωροῦνται ἡγέτες τῶν ἐθνῶν ἀσκοῦν ἀπόλυτη ἐξουσία καί καταδυναστεύουν τούς ἀνθρώπους.  Σὲ ἐσᾶς ὅμως δὲν πρέπει νὰ συμβαίνει αὐτό, ἀλλὰ ὅποιος θέλει νὰ γίνει μεγάλος ἀνάμεσα σας πρέπει νὰ γίνει ὑπηρέτης καὶ ὅποιος ἀπό σᾶς θέλει νὰ εἶναι πρῶτος πρέπει νὰ γίνει δοῦλος ὅλων. Γιατί καὶ ὁ Υἱὸς τοῦ  Ἀνθρώπου δὲν ἦρθε γιά νά τόν ὑπηρετήσουν ἀλλά γιά νά ὑπηρετήσει καί νά προσφέρει τή ζωή του λύτρο γιά ὅλους».
Τ λόγια ατ εναι ξιοπρόσεκτα, γιατί μς δίνουν τ πραγματικ νόημα κα περιεχόμενο τς γεσίας.  Τό νόημα ατ μπορε ν συνοψισθε στ φράση τι ἐξουσία εναι ταπείνωση κα διακονία. Ο ρχοντες κα γέτες τν θνν καταδυναστεύουν κα κατεξουσιάζουν τος πηκόους τους κάνοντας χι πλς χρήση λλ κα κατάχρηση τς ξουσίας. Τ μεγαλεο το χριστιανο γέτη δν βρίσκεται στν πειρασμ τς ξουσίας λλα στ διακονία, στν προσφορ το αυτο του γι τος λλους. ποστολ ατ πορρέει π τ παράδειγμα το διου το θεμελιωτ τς κκλησίας πο δν λθε ν διακονηθε λλά ν διακονήσει κα ν προσφέρει τ ζωή του γι τήν σωτηρία τῶν νθρώπων.
Ἡ φιλοδοξία τοῦ χριστιανοῦ εἶναι ἀξιέπαινη, ὅταν συμπίπτει μὲ τὴν ἐπιθυμία του νὰ μιμηθεῖ τὸ πάθος τοῦ Χριστοῦ, βέβαια ὄχι πάντοτε μὲ τὴν ἔννοια τοῦ μαρτυρίου, ἀλλὰ μὲ τὶς συνέπειες ποὺ μπορεῖ νὰ ἔχει μιὰ γνήσια ἐκπροσώπηση τοῦ χριστιανισμοῦ μέσα σ’ ἕναν κόσμο ποὺ χαρακτηρίζεται ἀπὸ τοὺς συμβιβασμοὺς καὶ τὶς ὑποχωρήσεις.
Ἡ θυσία ποὺ μᾶς ζητᾶ ὁ Χριστὸς εἶναι ἕνας δρόμος ἀνηφορικὸς ποὺ περνᾶ μὲν ἀπὸ τὸν Γολγοθᾶ, ὁδηγεῖ ὅμως στὴν Ἀνάσταση. Τὸν ἴδιο δρόμο ἀκολούθησε ὁ Κύριος καὶ αὐτὸν καλούμεθα νὰ μιμηθοῦμε.
Εκ της ιερας μητροπολεως