Σάββατο, 28 Ιουλίου 2012

Να μη φοβόμαστε και τη σκιά μας πια…


Γράφει ο Θανάσης Μουσόπουλος, Φιλόλογος – συγγραφέας

Συμβαίνουν τόσα περίεργα στις μέρες μας. Από τη μια η εισαγόμενη ‘κρίση’, από την άλλη η πολιτική αβεβαιότητα – οι εκλογές δεν έδωσαν βιώσιμη και πειστική λύση – και η ελλοχεύουσα βία, όλα τούτα μας κάνουν να ‘φοβόμαστε και τη σκιά μας’ που λέει ο λόγος…
Αυτοί που εξ ορισμού έχουν λόγο και χρέος λόγου, σιωπούν. Μιλούν όσοι είναι αλληλέγγυοι με την κρίση και πολλάκις ηθικοί  αυτουργοί.
Η παθογένεια της ελληνικής κοινωνίας δεν αποδεικνύεται από τα μεγάλα, αλλά από τα μικρά, τα καθημερινά. Τα πολλά μικρά συγκροτούν τα μεγάλα. Η ποσότητα κάποια στιγμή μετατρέπεται σε ποιότητα. Και λες «έπεσα από τα σύννεφα, πώς έγινε αυτό χωρίς να το καταλάβω».
Τις τελευταίες μέρες της παγκόσμιας ολυμπιακής ανά τετραετία έκρηξης [και αυτήν πληρώνουμε ως χώρα τώρα] που είναι ‘έκρηξη χλιδής, εμπορευματικότητας,  επιφάνειας και επίδειξης’, ξέσπασε το θέμα ‘Παπαχρήστου’.
Νιώθω την ανάγκη να πω δυο τρία λόγια.
Τόσα χρόνια δάσκαλος, σε επικοινωνία με νέους και νέες, καθημερινά αντιμετώπιζα ένα χιούμορ ανάμεικτο με ρατσισμό, σεξισμό και σοβινισμό. Τα περισσότερα ανέκδοτα που κυκλοφορούν τέτοιου είδους είναι. Μεθοδικά και συστηματικά οφείλουμε να αποδείχνουμε το ‘λάθος’ αυτών των αστείων, ώστε να μην επαναλαμβάνονται. Γιατί, όπως λέγει ο φίλος μου ποιητής Γιώργος Κωτούλας, τέτοιες πράξεις είναι απλώς «μηχανική αναπαραγωγή μιας ηχούς».
Το δεύτερο πράγμα είναι ότι πολλοί άνθρωποι ωριμάζουν  με τους δικούς τους ρυθμούς. Υπάρχει η λεγόμενη μετεφηβική ηλικία, υπάρχει η καθυστέρηση ωρίμανσης. Συχνά η ‘ωρίμανση’ είναι ‘κοινωνικός καταναγκασμός’ και όχι φυσική κατάσταση. Και τα δικαστήρια αναγνωρίζουν αυτά τα ελαφρυντικά.
Το τρίτο και τελευταίο σχόλιο μου αναφέρεται στα όρια της αυστηρότητας. Θυμήθηκα την ‘Αντιγόνη’ του Σοφοκλή. Λέγει ο Κρέων «Ίσθι τοι τα σκληρά άγαν φρονήματα πίπτειν μάλιστα, και τον εγκρατέτατον σίδηρον απτόν εκ πυρός περισκελή θραυσθέντα και ραγέντα πλείστα αν εισίδοις», που σε μια πρόχειρη μετάφραση σημαίνει : «Να ξέρεις ότι και τα πιο άκαμπτα φρονήματα είναι αυτά που κυρίως πέφτουν, και το πιο γερό σίδερο, αν θα το βάλουμε στη φωτιά και σκληρύνει, θα το δεις τις πιο πολλές φορές να ραγίζει και να σπάζει».
Πιστεύω ότι η αυστηρή τιμωρία της Παπαχρήστου δείχνει αδυναμία και ανασφάλεια των τιμωρών, πράγμα που δεν έχει καμιά σχέση με την αθλήτρια και τον αθλητισμό, παρά με τα φαινόμενα παθογένειας της ελληνικής κοινωνίας, αυτά ακριβώς που συγκροτούν την ‘κρίση’. Αν αρχίσουμε να ενοχοποιούμε κάθε λόγο και κάθε σκέψη, για να μην βρεθούμε εμείς αύριο υπόλογοι, η κοινωνία μας θα πέσει στη χειρότερη παγίδα.

Τρίτη, 24 Ιουλίου 2012

Σκέψεις για τη δραστηριότητα της «Ελληνικής Ιεραποστολικής Ένωσης» στη Θράκη


Αναρτώ κάποιες ενημερωτικού χαρακτήρα σκέψεις σχετικά με την δραστηριότητα της Ελληνικής Ιεραποστολικής Ένωσης στην περιοχή μας:
Η περιοχή μας δέχθηκε τις τελευταίες ημέρες την επίσκεψη της «Ελληνικής Ιεραποστολικής Ένωσης», μιας νέας προτεσταντικής ομάδας που δραστηριοποιείται στη χώρα μας με έδρα την Αθήνα. Το έντυπο υλικό που διένειμε η ομάδα αυτή μέσα σε ειδική συσκευασία, διανεμήθηκε από πολυκατοικία σε πολυκατοικία, από σπίτι σε σπίτι, τόσο στην πόλη της Ξάνθης, όσο και στα χωριά της Μητροπόλεώς μας. Ξεφυλλίζοντας το υλικό αυτό διαπιστώνουμε πως πρόκειται για την Καινή Διαθήκη της Βιβλικής Εταιρείας, για ένα DVD με ηχογραφημένο όλο το κείμενο της Καινής Διαθήκης το οποίο διαβάζει ο γνωστός στο πανελλήνιο Απόστολος Βαβύλης, ο οποίος κατά περίπτωση συστήνεται και ως μοναχός Ραφαήλ, καθώς και με έντυπο υλικό που προπαγανδίζει τους σκοπούς της ΕΙΕ και στο οποίο πλασάρονται έντεχνα οι έντυπες και ψηφιακές εκδόσεις τους με τη διδασκαλία τους(CD με ύμνους, μαθήματα Αγίας Γραφής, η γνωστή προτεσταντική ταινία «Ιησούς», (η οποία παλαιότερα διανέμονταν από την προτεσταντική ομάδα «Χριστιανική Οργάνωση Αγάπης»), καθώς επίσης και φυλλάδιο με τίτλο «Ελευθερώθηκα από τα πλοκάμια του τζόγου», όπου αναφέρεται σχετικό περιστατικό, με την υποσημείωση μάλιστα ότι ο πρωταγωνιστής του είναι ανεψιός αποθανόντος Μητροπολίτη Μητροπόλεως της Θράκης.
Η εκστρατεία της ΕΙΕ στην περιοχή της Θράκης μας κάνει ιδιαίτερη εντύπωση για τρείς λόγους:
α. Ήταν ιδιαίτερα μαχητική αφού η ομάδα απευθύνθηκε τόσο σε χριστιανούς όσο και σε μουσουλμάνους, διανέμοντας το υλικό και σε περιοχές που κατοικούνται από μουσουλμάνους. Μάλιστα η μαχητικότητά τους, ή μάλλον το θράσος τους, φαίνεται και από το γεγονός ότι το υλικό διανεμήθηκε ακόμη και σε εισόδους ναών καθώς και σε άλλα εκκλησιαστικά οικήματα!!!
β. Κάνει ακόμη εντύπωση η εκστρατεία αυτή για το λόγο ότι γίνεται στην Ελλάδα, και μάλιστα στη Θράκη, οι οποία είναι χριστιανική ήδη από τους αποστολικούς χρόνους, τον 1ο αι. μ.Χ. και απορεί κανείς που υπάρχουν προτεσταντικές ομάδες που θεωρούν το χώρο της Ελλάδας ως χώρο ιεραποστολής, σαν να είμαστε κάποια απομονωμένη φυλή στα βάθη της ζούγκλας.
γ. Ο τρίτος και κυριότερος λόγος που εντυπωσιάζει η συγκεκριμένη εκστρατεία είναι ο ψευδεπίγραφος χαρακτήρας της. Η ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ, ΑΛΛΑ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΤΙΚΗ. Ιεραποστολή σημαίνει ότι απευθύνομαι σε ένα μη χριστιανικό πληθυσμό δηλώνοντας σαφώς την θρησκευτική μου ταυτότητα. Η Μητρόπολή μας λ.χ. πραγματοποιεί ιεραποστολή στην Αφρική και μάλιστα στο Κογκό, ενισχύοντας τον εκεί επίσκοπο στην διάδοση του ευαγγελίου μεταξύ των ιθαγενών. Απευθύνεται σε μη χριστιανούς και δηλώνει σαφώς την θρησκευτική της ταυτότητα: είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού και ειδικότερα η Μητρόπολη της Ξάνθης. Στην περίπτωση όμως της ΕΙΕ δεν ισχύει αυτή η διπλή δέσμευση: δηλαδή μη χριστιανικός πληθυσμός και ΣΑΦΗΣ ΔΗΛΩΣΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ. Απεναντίας μάλιστα έχουμε προσπάθεια διείσδυσης εντός χριστιανικού πληθυσμού και μάλιστα με απόκρυψη της πραγματικής ταυτότητας της ΕΙΕ, που είναι σαφώς προτεσταντική. Η απόκρυψη γίνεται με φαιδρά τεχνάσματα όπως
• ότι ο ήρωας που απεξαρτήθηκε από τον τζόγο είναι ανεψιός κεκοιμημένου μητροπολίτου (και τι μ’ αυτό;;;)
• ότι η ομάδα δεν έχει σχέση με αιρέσεις όπως οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ή οι Μορμόνοι (λες και αυτές είναι οι μοναδικές αιρετικές ομάδες και δεν υπάρχουν άλλες)
• Διανέμοντας την Καινή Διαθήκη σε έντυπη και ηλεκτρονική ηχογραφημένη μορφή CD , μία έκδοση που παλαιότερα είχε την έγκριση της Εκκλησίας, σήμερα όμως τα εκδοτικά της δικαιώματα δεν ανήκουν στην Εκκλησία της Ελλάδος.
Είναι προφανές ότι και τα τρία παραπάνω επιχειρήματα προσπαθούν να δημιουργήσουν στους αδαείς την εντύπωση ή και την πεποίθηση ότι η ΕΙΕ είναι ένα ορθόδοξο σωματείο. Αυτή ακριβώς η προσπάθεια ΑΠΟΚΡΥΨΗΣ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΕΙΕ ΜΕ ΣΚΟΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΣΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓΡΑ ΟΠΑΔΩΝ, ΣΥΝΙΣΤΑ ΤΟ ΑΔΙΚΗΜΑ ΤΟΥ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΥ.
Συνοψίζοντας συμπερασματικά μπορούμε να επισημάνουμε ότι:
1. Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΑΛΛΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΜΙΑ ΜΑΧΗΤΙΚΗ ΝΕΟΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ Η ΟΠΟΙΑ ΘΕΩΡΕΙ ΤΟΣΟ ΤΗ ΧΩΡΑ ΜΑΣ ΟΣΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΜΑΣ ΩΣ ΠΕΔΙΟ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΥ, ΑΜΦΙΣΒΗΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΜΑΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ.
2. Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΔΕΝ ΕΡΜΗΝΕΥΕΤΑΙ ΕΚΤΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ, ΑΛΛΑ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ Η ΟΠΟΙΑ, ΕΞ ΑΛΛΟΥ, ΕΙΝΑΙ ΕΚΕΙΝΗ Η ΟΠΟΙΑ ΔΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΣΥΝΕΓΡΑΨΕ ΤΗΝ Κ.Δ.
3. ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΕΡΜΗΝΕΙΑΣ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΔΙΝΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟ ΩΣ ΚΑΙ ΜΑΪΟ ΣΤΙΣ ΕΝΟΡΙΕΣ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΥΠΑΙΘΡΟΥ ΑΠΟ ΕΝΤΕΤΑΛΜΕΝΟΥΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ
4. ΠΡΟΚΑΛΕΙ ΕΝΤΥΠΩΣΗ Η ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΔΑΠΑΝΗ ΓΙΑ ΜΙΑ ΤΕΤΟΙΑ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ Η ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΩΝ ΧΡΗΜΑΤΩΝ ΠΟΥ ΑΦΕΙΔΩΣ ΔΙΑΤΕΘΗΚΑΝ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΚΟΠΟ ΑΥΤΟ ΣΕ ΚΑΙΡΟ ΚΡΙΣΗΣ...

Αρχιμανδρίτης Σωφρόνιος Γκουτζίνης, Ιεροκήρυκας, Καθηγητής Εκκλησιαστικής Σχολής Ξάνθης

Ευχές θα δέχεται ο Μητροπολίτης την ημέρα της ονομαστικής του εορτής


Tήν  Παρασκευή  27η Ἰουλίου 2012, ἑορτή τοῦ Ἁγίου Ἐνδόξου Μεγαλομάρτυρος καί Ἰαματικοῦ Παντελεήμονος, ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ξάνθης καί Περιθεωρίου κ.κ. Παντελεήμων θά ἱερουργήσει εἰς τόν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό τοῦ Τιμίου Προδρόμου καί θά δεχθεῖ τίς εὐχές τοῦ χριστεπωνύμου πληρώματος ἀπό ὥρα 10:30 ἔως 13:30 καί ἀπό 18:30 ἕως 22:00.
Έτη πολλά και ευλογημένα Σεβασμιότατε!

Η Μητρόπολη Ξάνθης για το υλικό που διένειμε προτεσταντική οργάνωση


Γνωστοποιεῖται από τη Μητρόπολη Ξάνθης στό χριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ἀλλά καί στούς συμπολίτες μας μουσουλμάνους, ὅτι τό περασμένο Σάββατο 21η Ἰουλίου ἐ.ἔ. μιά προτεσταντική ὀργάνωση «Ἑλληνική Ἱεραποστολική Ἕνωση», ἡ ὁποία ἑδρεύει στήν Ἀθήνα, πραγματοποίησε «ἐπίθεση», διανέμοντας Καινές Διαθῆκες μέ διαφημιστικό προτεσταντικό ὑλικό.
Πρόκειται γιά μιά νεοπροτεσταντική ὀργάνωση, ἡ ὁποία προσφέρει τήν Καινή Διαθήκη τήν ἐγκεκριμένη ὑπό τῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχείων, ἀλλά ἡ ἐνέργεια αὐτή ἔχει καθαρά παραπλανητικό σκοπό, ἀφοῦ συνοδεύεται ἀπό προτεσταντικό ὑλικό.   Θά πρέπει σάν Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί νά γνωρίζουμε ὅτι αὐθεντικός ἑρμηνευτής τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἶναι μόνο ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ πού εἶναι «στῦλος καί ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας».
Ἡ νεοπροτεσταντική αὐτή ὀργάνωση πραγματοποιεῖ αὐτή τήν προσηλυτιστική ἐξόρμηση ἀπό τήν 17η  ἔως 25η  Ἰουλίου στήν Θράκη, ἐκμεταλλευόμενη τήν δυσχερή θέση στήν ὁποία βρίσκεται ἡ πατρίδα μας.
Τό ὑλικό αὐτό πατρικῶς προτρέπουμε νά ἀποδοθεῖ στούς Ἱερούς Ναούς οἱ ὁποῖοι θά μεριμνήσουν γιά τήν καταστροφή του.



Κυριακή, 22 Ιουλίου 2012

Το πρόγραμμα του Μητροπολίτη Ξάνθης



Κυριακή 22-7-2012 ΩΡΑ: 07:00-10:30                
Θεία Λειτουργία εἰς τό πανηγυρίζον Ἱερόν Κελλίον Ἁγίων Διονυσίου καί Μητροφάνους τῆς Ἱερᾶς Σκήτης Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους.

Τρίτη 24-7-2012 ΩΡΑ: 19:00-20:30                      
Μέγας Ἑσπερινός εἰς τόν πανηγυρίζοντα Ἱερό Ναό Ἁγίας Ἄννης Καλλιθέας.

Τετάρτη 25-7-2012 ΩΡΑ: 07:00-10:30
Θεία Λειτουργία εἰς τόν πανηγυρίζοντα Ἱερό Ναό Ἁγίας Ἄννης Καλλιθέας.

ΩΡΑ: 19:00-20:30                              
Μέγας Ἑσπερινός εἰς τόν πανηγυρίζοντα Ἱερό Ναό Ἁγίας Παρασκευῆς Ἀβδήρων.

Πέμπτη 26-7-2012 ΩΡΑ: 07:00-10:30
Θεία Λειτουργία εἰς τόν πανηγυρίζοντα Ἱερό Ναό Ἁγίας Παρασκευῆς Ἀβδήρων.
                                                           
ΩΡΑ: 19:00-20:30
Μέγας Ἑσπερινός εἰς τόν πανηγυρίζοντα Ἱερό Ναό Ἁγίου Παντελεήμονος Γαλάνης.

Παρασκευή 27-7-2012 ΩΡΑ: 07:00-10:30
Θεία Λειτουργία εἰς τόν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό Τιμίου Προδρόμου Ξάνθης.

ΕΚ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ: «ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ»


Στὸ σημερινὸ Εὐαγγελικό ἀνάγνωσμα γίνεται λόγος γιὰ δύο θαύματα τοῦ Χριστοῦ, γιὰ τὴ θεραπεία δύο τυφλῶν καὶ ἑνὸς κωφοῦ δαιμονιζομένου. Θεραπεῖες τυφλῶν μᾶς ἀφηγοῦνται συχνὰ οἱ εὐαγγελιστές, γιὰ νὰ δείξουν ὅτι ὁ Ἰησοῦς εἶναι ὁ Μεσσίας, ὁ ὁποῖος ἀναμενόταν νὰ ἔλθει γιὰ νὰ χαρίσει, μεταξὺ ἄλλων, τὸ φῶς στοὺς τυφλούς.
Ὁ Χριστός, ποὺ διακηρύσσει ὅτι εἶναι «τὸ φῶς τοῦ κόσμου», ἐγγίζει τὰ κλειστὰ μάτια τῶν δύο τυφλῶν ποὺ ζητοῦν ἔλεος καὶ βοήθεια καί τοὺς λέγει: «Κατὰ τὴν πίστιν ἡμῶν γενηθήτω ὑμῖν». Κι αὐτὸ τὸ «γενηθήτω» δὲ μπορεῖ παρὰ νὰ μᾶς φέρει στὸ νοῦ τὴ δημιουργικὴ προσταγὴ τοῦ Θεοῦ κατὰ τὴ δημιουργία τοῦ κόσμου, ὅπως τὴν περιγράφει ἡ Παλαιὰ Διαθήκη στὸ βιβλίο τῆς Γενέσεως.
Ὁ ἐνσαρκωμένος Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔρχεται νὰ ἀποκαταστήσει τὸ χαλασμένο ἀπὸ τὴ φθορὰ καὶ τὴν ἁμαρτία δημιούργημα. Ὅπως μὲ τὴν αὐθεντικὴ προσταγὴ τοῦ Θεοῦ δημιουργήθηκε ὁ κόσμος καὶ ὁ ἄνθρωπος, ἔτσι μὲ τὴν ἴδια αὐθεντικότητα ἀναδημιουργεῖται ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὸν Υἱὸ τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ γίνει ἕνα καινούργιο πλάσμα, μέλος τῆς Ἐκκλησίας, κληρονόμος τῶν θείων δώρων, ἀπαλλαγμένος ἀπὸ τὴν τυφλότητα, ἀπὸ τὴ δαιμονικὴ κυριαρχία, ἀπὸ τὸ μῖσος καὶ ἀπὸ τὸ θάνατο.
Τά θαύματα δέν πρέπει νά ἀντιμετωπίζονται μέ τρόπο ψυχρό καί ἐγκεφαλικό, οὔτε γίνονται γιά νά προκαλέσουν τήν πίστη στόν ἄνθρωπο, ἀλλά τήν προϋποθέτουν.  Χρειάζεται καθαρή καρδιά ἀπαλλαγμένη ἀπό τήν ἰδιοτέλεια καί θεῖος φωτισμός, νά ἐμπιστευθεῖ ὁ ἄνθρωπος τήν ζωή του στά χέρια τοῦ Θεοῦ.
Ὅποιος περιμένει νὰ δεῖ θαῦμα γιὰ νὰ πιστέψει στὸν Χριστό, θὰ μένει πάντοτε σὲ μία ἄκαρπη ἀναμονὴ ἢ θὰ τραπεῖ σὲ μιὰ ψυχρὴ ὀρθολογιστικὴ ἀντιμετώπιση τῆς θρησκείας. Μόνον ὅποιος πιστέψει καὶ ζήσει τὴν πραγματικὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας, θὰ βρεθεῖ μπροστὰ στὸ θαῦμα τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ ποὺ εἶναι ἡ σωτηρία, ὁ νέος κόσμος τῆς ἀναστάσεως.
Ἡ σημερινὴ περικοπή, πέρα ἀπὸ τὴ μεσσιανικὴ αὐθεντία τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν ἐμμονὴ τῶν ἀσθενῶν στὴν αἴτηση τοῦ θείου ἐλέους, θέλει μὲ τὴν τελικὴ παρατήρησή της γιὰ τὴν ἑρμηνεία τῶν θαυμάτων ἀπὸ τοὺς Φαρισαίους, νὰ μᾶς ὑπομνήσει τὴν ἀλήθεια, ὅτι ἡ συνάντησή μας μὲ τὸ θαῦμα τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ πραγματοποιεῖται μακριὰ ἀπὸ τοὺς ὀρθολογισμούς, μακριὰ ἀπὸ τὶς κακόβουλες διαστρεβλώσεις, μέσα στὴ νέκρωση τοῦ ἑαυτοῦ μας καὶ τὴν ἀνάστασή του στὴ νέα ζωὴ ποὺ τὴν ἐμπνέει καὶ τὴν καθοδηγεῖ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ.
ΕΚ  ΤΗΣ  ΙΕΡΑΣ  ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΞΑΝΘΗΣ

Σάββατο, 21 Ιουλίου 2012

Καριέρα στην ανεργία


Συμπλήρωσα δέκα μήνες στην ανεργία και έχω άλλους δύο για να βγω και από το επίδομα. Από το 1997 που βγήκα στην αγορά εργασίας, πρώτη φορά κάθομαι και η αλήθεια είναι ότι μου κακοφάνηκε στην αρχή, μετά είπα: «Ευκαιρία να ξεκουραστώ» αλλά τώρα επιβάλλεται να ξαναβγώ, για να βγάλω το ψωμάκι που θα στηρίξει το σπιτικό μας. Πλέον αν ακούσεις ότι κάποιος είναι άνεργος είναι κάτι συνηθισμένο. Είμαι ανάμεσα στο 1.109.658 καταγεγραμμένους ανέργους. Κατά τα άλλα όλοι λένε για το δημόσιο, τις ενδεχόμενες απολύσεις, την μείωση του αριθμού συμβάσεων, τις μειώσεις μισθών τους. Το σέβομαι γιατί αν ήμουν δημόσια υπάλληλος θα με έκαιγε. Τώρα όμως δεν είμαι και με ενδιαφέρει τι θα γίνει ο ιδιωτικός τομέας. Σαφώς και δεν θέλω κανείς να χάνει τη δουλειά του όμως. Γιατί εδώ που είμαι δεν είναι ωραία φίλη-φίλε να έρθεις.
Από τα 18 μου ακόμη όταν ήμουν στο ΙΕΚ βγήκα στο πεζοδρόμιο, όπως μου αρέσει να λέω το μάχιμο ρεπορτάζ. Μου άρεσε που ήμουν έξω στο δρόμο και έκανα τα ρεπορτάζ μου και ας πληρώνουν λίγο και ας ήμουν χωρίς ασφάλεια κάποια χρόνια ή άλλα χρόνια δεν με είχαν δηλωμένη ως δημοσιογράφο, αλλά ως υπάλληλο γραφείου.
Πέρυσι μου δόθηκε η ευκαιρία να κατέβω σε μια οντισιόν στον ΑΝΤ 1 για την πρωινή εκπομπή που θα έκαναν. Διαγωνίστηκα ανάμεσα σε χιλιάδες ανθρώπους και η αλήθεια είναι ότι χάρηκα που επιτέλους μπήκα στο στούντιο μεγάλου τηλεοπτικού καναλιού και δοκίμασα την τύχη μου. Όταν όμως μπήκα μέσα συνειδητοποίησα ότι ήθελαν άτομο για κουτσομπολιό και όχι για ενημέρωση. Δεν λέω είμαι καλή και στο κουτσομπολιό, αλλά όχι μάγκα μου να ξεκινήσω έτσι μια καριέρα που ονειρευόμουν. Έτσι όταν έφυγα παρακάλεσα το Θεό να μη με πάρουν γιατί αν έλεγαν το μεγάλο ΝΑΙ θα έπρεπε να τα έβαζα μετά με τη συνείδηση μου που θα έκλεινα την μεγάλη πόρτα. Δόξα τω Θεώ πήραν μια γνωστή παρουσιάστρια και έτσι συνέχισα και εγώ τη ζωή μου. Σε τρεις μήνες βγήκα στην ανεργία. Και κάνω τώρα καριέρα σ’ αυτόν τον δύσκολο τομέα.
Εσείς οι άνεργοι με καταλαβαίνετε. Σαφώς και έκανα τα χαρτιά μου στα πεντάμηνα προγράμματα, συζήτησα για κάποιες δουλειές που τελικά δεν έγιναν ποτέ και καταμεσής του καλοκαιριού σκέφτομαι πως ο χειμώνας θα είναι δύσκολος αν δεν έχω εργασία. Όπως λέει και η 7χρονη ανιψιά μου «Θεία αν δεν βρεις δουλειά μην κάνεις μωράκι γιατί δεν θα έχεις κρέμες να το ταΐζεις». Και πώς να μην έχει δίκιο αφού το κράτος μας φορολογεί λες και είμαστε μεγιστάνες του πλούτου. Τα χαράτσια έχουν γίνει δυσβάσταχτα, η τιμή του πετρελαίου θέρμανσης θα τρέξει τρελή κούρσα θανάτου. Ελπίζω βέβαια στο Θεό ότι δεν θα με αφήσει και αυτή τη φορά.
Έχω μέσα μου αυτήν την πίστη που δεν με εγκαταλείπει. Λέω χαρακτηριστικά πως πρώτα θα πεθάνω εγώ και μετά η ελπίδα που έχω. Και σε σας συν-άνεργοι αυτό σας συμβουλεύω. Να μην το βάζουμε κάτω και να μην απογοητευόμαστε. Κάτι όμορφο θα παρουσιαστεί στη ζωή μας και θα την κάνει καλύτερη. Η απελπισία είναι ότι χειρότερο μπορεί να έχει ο άνθρωπος. Είναι το σαράκι που τον τρώει απελπιστικά αργά και στο τέλος τον αποτελειώνει.
Δοξάζουμε το Θεό ότι και να γίνεται. Γιατί Εκείνος ξέρει και το άσχημο να το κάνει ωραίο, όπως μου λέει και ο άντρας μου!

Παρασκευή, 20 Ιουλίου 2012

Γιατί θέλετε να κολυμπάμε στα σκουπίδια σας;


Καλημέρα!
Σήμερα του Προφήτη Ηλία.
Εμείς οι Σαρακατσάνοι αυτήν την ημέρα πάμε στο βουνό και περνούμε την ημέρα μας.
Τουλάχιστον παλιά το κάναμε.
Τώρα βέβαια μπορούμε να βρεθούμε όποτε θέλουμε.
Ναι, με εξαίρεση τα τελευταία δύο χρόνια που λόγω κρίσης το σκεφτόμαστε σοβαρά.
Εδώ περιορίσαμε τις εκδρομές στη θάλασσα.
Συμφέρει να καθόμαστε εκεί αντί να πηγαινοερχόμαστε.
Καλοκαιράκι γαρ και πραγματικά ευχαριστήθηκα που τις προηγούμενες τρεις μέρες βρέθηκα στη θάλασσα.
Λέπια κόντεψα να βγάλω.
Αλλά όταν έβλεπα τα σκουπίδια έλεγα ότι μάλλον θα φυτρώσει καμιά καρπουζόπετσα στο κεφάλι μου.
Έλληνες; Αλλοδαποί;
Δεν ξέρω ποιοι είναι.
Πάντως φέρονται λες και ζούνε μόνο αυτοί και οι άλλοι να πνιγούν στα σκουπίδια.
Θυμάμαι το παλιό διαφημιστικό σποτ:
«Αχ καλοκαίρι. Μας περιμένουν οι χαρές της θάλασσας. Της καθαρής θάλασσας. Γι’ αυτό προσέξτε: Όχι σκουπίδια. Όχι πλαστικά. Σε θάλασσες και ακτές. Για να μπορούμε να χαιρόμαστε όλοι μας την καθαρή θάλασσα και αυτό και το καλοκαίρι».

Για να το αντιληφθεί κάποιος όμως που είναι ανεπίδεκτος μαθήσεως θα πρέπει να του πηγαίνεις τα σκουπίδια του μέσα στο σπίτι του, μέσα στη μούρη του.
Εκνευρίζομαι με την βλακεία που τους δέρνει.
Γιατί ρε ασυνείδητοι το κάνετε αυτό;
Γιατί σας αρέσει να φαίνονται τα απορρίμματα σας σε κοινή θέα;
Τόσο αγαπάτε την κοινωνία; Τους συνανθρώπους; Τη θάλασσα; Τη φύση;
Πραγματικά θα ήθελα να είχανε διαρκώς σκουπίδια μπροστά τους για να καταλάβουν τι κακό κάνουν.
Ελλάδα: Ποτέ δεν θα βελτιωθείς όσο οι κάτοικοι σου όπως και να λέγονται: Έλληνες, Πακιστανοί δεν ξέρω και εγώ τι σε εκδικούνται με τις πράξεις τους.
Κατά τα άλλα Δόξα τω Θεώ που ζούμε σε μια χώρα όπου νιώθουμε άρχοντες από τις δωρεές του Θεού μας: βλέπε φύση!
Είτε θάλασσα είτε βουνό, είτε λίμνη, είτε ποτάμι.
Και εμείς στο Ν. Ξάνθης τα έχουμε όλα!
Όσοι πιστοί προσέλθετε να θαυμάσετε τις ομορφιές…
Θέλω τις επόμενες μέρες να σας προτείνω μέρη που μπορείτε να επισκεφθείτε αν κάνετε διακοπές εδώ.

Δευτέρα, 16 Ιουλίου 2012

Αντί για μποζόνιο...μπαλόνιο...


Γράφει ο Γρηγόρης Κωστάκης

Η ζωγραφική, και κατ' επέκταση όλες οι εικαστικές τέχνες, μου είναι  πολύ αγαπητές. Γι' αυτό και οι αγιογραφίες, τραβούν την προσοχή μου, όταν πάω σε κάποια εκκλησία.
Ήμουν καλεσμένος σε μια βάφτιση στον Ιερό Ναό της του Θεού Σοφίας, στην Ξάνθη, πριν από μια βδομάδα. Είχε τελειώσει το μυστήριο, είχα χαιρετήσει γονείς, παππούδες και νονό, και περνώντας από τον νάρθηκα να βγω έξω, στην αναμονή της ουράς, στην έξοδο, κοίταξα πάνω.
ΠΡΩΤΟΤΥΠΗ ΕΙΚΟΝΑ!
Απ' το κέντρο του ταβανιού με κοίταζε η γνώριμη μορφή του Ιησού Χριστού να ευλογεί κρατώντας το Ευαγγέλιο. Όμως με μια χαρούμενη προσθήκη. Ένα από τα μπαλόνια για τον στολισμό της εκκλησίας είχε φύγει και είχε σταθεί δίπλα στο χέρι του Θεού που ευλογεί. Το μπλε του χρώμα μου θύμισε την ουράνια σφαίρα του σύμπαντος κόσμου που κρατά σε πολλές παραστάσεις ο Παντοκράτωρ. Ήταν σαν να την είχε αφήσει για λίγο για να ευλογήσει και αυτή να στεκόταν εκεί μετέωρη και να περίμενε να την ξανακρατήσει. Γέλασα από μέσα μου και σήκωσα το κινητό και την έβγαλα μια φωτογραφία. Ελπίζω να σας αρέσει κι εσάς.
Ήταν ο πρώτος Παντοκράτωρ - εγκατάσταση - μεικτή τεχνική που έχω δει στην ορθόδοξη εικονογραφία.

Παρασκευή, 13 Ιουλίου 2012

Πρέπει να φιλάμε το χέρι του τελευταίου στην Ελλάδα γιατί διακονεί όλους


Διαβάζοντας αυτή τη γνώμη έγινα έξαλλη.
Γιατί πολύ απλά δεν σκέφτηκε αυτός που το έγραψε πως αν δεν ήταν ο οδοκαθαριστής όλοι θα είχαμε σοβαρές ασθένειες και θα πεθαίναμε.
Βλέπω τώρα με πόσο ζήλο εργάζονται όσοι προσλήφθηκαν με τα πεντάμηνα προγράμματα στο τμήμα της καθαριότητας, στην Ξάνθη.
Το πάρκο στην περιοχή Γυμναστηρίου Ξάνθης το έχουν κάνει αγνώριστο.
Περπατάω στο δρόμο και μονίμως τους βλέπω να εργάζονται εντατικά με υψηλές θερμοκρασίες, με καύσωνα.
Ναι είναι αυτοί που ήταν στην ανεργία και ξαφνικά βγήκαν στο δρόμο να υπηρετήσουν όλους εμάς, για λίγο χρονικό διάστημα και με λίγα χρήματα.
Όπως θυμάμαι το χειμώνα μια οδοκαθαρίστρια μέσα στη βροχή με τη σκούπα στο χέρι, φορώντας αδιάβροχο, κάτω από το σπίτι μου.
Πρέπει να τους ευχαριστούμε κάθε μέρα που μας κρατάνε καθαρούς.
Γιατί τον τελευταίο σ’ αυτήν την χώρα πρέπει να του φιλάμε το χέρι, γιατί ο πρώτος δεν φρόντισε να διακονεί όλους, όπως μας δίδαξε ο Χριστός.
Η πυραμίδα στην Ελλάδα πάει αντίστροφα.
Ο τελευταίος είναι ο διάκονος όλων.
Ευτυχώς όμως για το Θεό ο τελευταίος γίνεται πρώτος στα μάτια Του.

Τετάρτη, 11 Ιουλίου 2012

ταραΝΑΚΟΥνήματα για τα θηλυκά που μας κρατούν ζωντανούς


Στα μέσα του Ιούλη βαδίζουμε και όλα μοιάζουν να ναι σε μια σφαίρα MATRIX.
Μιας εικονικής πραγματικότητας που δεν την πιστεύουμε και όμως τη ζούμε.
Στην Ελλάδα του 2012 η Ευφορία θυσιάστηκε στην Εφορία.
Όπως τα νιάτα τόσα χρόνια θυσιάζονται στην άσφαλτο.
Γιατί στη χώρα μας κάποιος πρέπει να παίζει το ρόλο του σφαγιασμένου ζώου.
Βλέπω πως όλα τα καλά και τα άσχημα είναι θηλυκά.
Εφορία, Ανεργία, Αυτοκτονία, Χρεοκοπία.
Υπάρχουν όμως και άλλες τρεις που μας ξελασπώνουν: Μετάνοια, Σωτηρία, Ανάσταση.
Αλλά και Αγάπη, Πίστη, Σοφία, Διάκριση, Υπομονή, Ελπίδα.
Διακόπτω τον ειρμό της σκέψης μου από ένα ακόμη θηλυκό: Βροχή.
Σταμάτησε άλλες δύο: Ζέστη και Άπνοια.
Αντέχουμε ακόμη.
Ας κρατηθούμε από ότι αγαπάμε.

Τρίτη, 10 Ιουλίου 2012

Συνέντευξη του Γ. Κολοκοτρώνη στην Ελ. Γεωργιάδου περί τέχνης



Συνέντευξη στην δημοσιογράφο, πολιτισμιολόγο ΄Ελένη Γεωργιάδου


Στο πλαίσιο της 99ης επετείου για την απελευθέρωση της Δράμας γιορτάστηκαν τα (Ελευθέρια 2012). Αγωνιστές και πρωτοπόροι των γραμμάτων και των τεχνών τιμώνται κάθε χρόνο για την πολύτιμη προσφορά τους. «Η τέχνη εκδηλώνεται κάτω από κάθε είδους συνθήκες, θετικές ή αρνητικές, δύσκολες ή εύκολες, ειρήνης ή πολέμου επειδή ακριβώς οι συνθήκες δημιουργούν την τέχνη! Η τέχνη δεν είναι ένα ουρανοκατέβατο δώρο στον άνθρωπο αλλά ο άνθρωπος δημιουργώντας τις συνθήκες δημιουργεί και τις μορφές τέχνης» δήλωσε ο καθηγητής και συγγραφέας Γιάννης Κολοκοτρώνης. Κάθε χρόνο μέσα από το πρόγραμμα εκδηλώσεων των Ελευθερίων Δράμας αναδεικνύονται ο πολιτισμός, οι τέχνες, τα γράμματα,  με την συμμετοχή δραμινών καλλιτεχνών. Τιμώντας, λοιπόν,  τους τοπικούς μας καλλιτέχνες οι οποίοι έλαβαν μέρος και φέτος στα «Ελευθέρια 2012» αλλά και το φιλότεχνο κοινό,  αφιερώνω μια συνέντευξη με τον καθηγητή και συγγραφέα της τέχνης Γιάννη Κολοκοτρώνη. Ο Γιάννης Κολοκοτρώνης γεννήθηκε στην Αθήνα το 1962 και είναι  Αναπληρωτής καθηγητής Ιστορίας της Τέχνης στο Τμήμα Αρχιτεκτόνων-Μηχανικών στο Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης. Έχει Πτυχίο Αρχαιολογίας και Ιστορίας της Φιλοσοφικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών (Φ.Σ.Π.Α, 1985) και Διδακτορική Διατριβή στην Ιστορία της Τέχνης, (Φ Σ Π Α, 1990). Είναι Υπότροφος του Ιδρύματος Fulbright (1996).  Έχει επιμεληθεί εκθέσεις σύγχρονης τέχνης στην Ελλάδα, τη Γερμανία, τη Σουηδία και τη Γαλλία. Έχει γράψει τα «Γενικά χαρακτηριστικά της τέχνης στον 20ο αιώνα» που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Καστανιώτη 2009, την «Νέα ελληνική τέχνη 1974-2004» του Ιδρύματος Θρακικής Τέχνης και Παράδοσης 2007 και «Η Νεκρή Φύση στη Νεοελληνική Τέχνη από τον 19ο αιώνα ως τις μέρες μας», Εκδόσεις Ίδρυμα Πιερίδη 1992.  Συμμετείχε στο συλλογικό έργο «Τέχνη και Μυστικισμός» από τον εκδοτικό οίκο Αρχέτυπο και έχει γράψει πολλές μελέτες.  Συνεργάστηκε επίσης με το National Geographic το 1997-98.

ΕΡΩΤΗΣΗ: ΤΙ ΣΑΣ ΕΚΑΝΕ ΝΑ ΑΣΧΟΛΗΘΕΙΤΕ ΜΕ ΤΙΣ ΕΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ, ΔΕΔΟΜΕΝΟΥ ΟΤΙ ΥΠΗΡΧΑΝ ΤΑΜΠΟΥ ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΝΟΙΑ ΟΤΙ ΔΕΝ ΓΙΝΟΤΑΝ ΔΕΚΤΗ ΕΥΚΟΛΑ ΣΤΟ ΕΥΡΥ ΚΟΙΝΟ, ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΔΥΤΙΚΗ  ΠΡΩΤΟΤΥΠΙΑ..!

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Tο ενδιαφέρον μου για την αρχαιολογία και τις βυζαντινές τοιχογραφίες οδήγησε τα βήματά μου στη Φιλοσοφική Σχολή του Καποδιστριακού Πανεπιστημίου όπου τη δεκαετία του’80 είχα την τύχη να παρακολουθήσω τα μαθήματα Ιστορίας της Τέχνης του Ακαδημαϊκού δασκάλου Χρύσανθου Χρήστου, η ευρυμάθεια του οποίου μου άνοιξε διάπλατα τις πύλες στα καλλιτεχνικά κινήματα και τον προβληματισμό της δυτικής τέχνης. Την ίδια περίοδο, οι πολιτικές και οικονομικές συνθήκες που δημιούργησαν οι σοσιαλιστές συνέβαλαν στον επαναπατρισμό πολλών διανοουμένων και καλλιτεχνών του εξωτερικού ιδίως από το Παρίσι (Ν.Κεσσανλής, Βλ. Κανιάρης, Παύλος, Τάκη, Κ.Τσόκλης κ.ά.), οι οποίοι υπήρξαν καταλύτες στη δημιουργία μιας δυναμικής ελληνικής τέχνης με νέες προτάσεις δυτικού προφίλ.

ΕΡΩΤΗΣΗ: ΣΑΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΒΙΒΛΙΩΝ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΒΛΕΠΕΤΕ ΝΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΠΗΧΗΣΗ ΣΤΟ ΚΟΙΝΟ ΚΑΙ ΠΟΣΟ ΜΕΓΑΛΗ;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Ένα βιβλίο τέχνης δεν μπορεί να έχει την επιτυχία ενός λογοτεχνικού βιβλίου που βρίσκεται πάντα πρώτο στις προτιμήσεις του ελληνικού αναγνωστικού κοινού. Βέβαια, από τη δεκαετία του’90 και έπειτα, στην εγχώρια αγορά άρχισαν να εκδίδονται κυρίως λευκώματα ελληνικής τέχνης που είχαν απήχηση στο ευρύ αστικό κοινό. Όμως, τα βιβλία θεωρίας και ιστορίας της τέχνης συνεχίζουν να τυπώνονται σε χαμηλό τιράζ και να απευθύνονται σε περιορισμένο και εξειδικευμένο φιλότεχνο κοινό.

ΕΡΩΤΗΣΗ: Η ΜΕΣΑΙΑ ΤΑΞΗ ΑΓΟΡΑΖΕΙ ΒΙΒΛΙΑ ΤΕΧΝΗΣ;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Φαντάζομαι ότι εννοείτε βιβλία νεώτερης και όχι μόνον αρχαίας τέχνης ή αρχαιολογίας; Αυτό θα μπορούσε να γίνει μόνον όταν μεγαλώσει το ενδιαφέρον του και καταφέρει στην συνείδησή του ο έλληνας να συνδέσει το ιστορικό παρελθόν του με το παρόν και το μέλλον του. Δηλαδή όταν νιώσει την ευθεία που συνδέει τις ρίζες του με τον κορμό απ’ όπου θα μεγαλώσουν τα κλαδιά και θα βγουν τα φύλλα!

ΕΡΩΤΗΣΗ:  ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ ΣΤΙΣ ΕΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Η ελληνική παιδεία πρέπει να στοχεύει σ’ αυτή ακριβώς τη γνώση όπου το παρελθόν συναντά το παρόν της καλλιτεχνικής δημιουργίας και δίνει προοπτικές στη δημιουργική φαντασία του ανθρώπου!

ΕΡΩΤΗΣΗ: ΕΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ, ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ, ΚΑΙ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ, ΠΩΣ ΣΧΕΤΙΖΕΤΑΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΤΡΙΠΤΥΧΟ..;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Η τέχνη εκδηλώνεται κάτω από κάθε είδους συνθήκες, θετικές ή αρνητικές, δύσκολες ή εύκολες, ειρήνης ή πολέμου επειδή ακριβώς οι συνθήκες δημιουργούν την τέχνη! Η τέχνη δεν είναι ένα ουρανοκατέβατο δώρο στον άνθρωπο αλλά ο άνθρωπος δημιουργώντας τις συνθήκες δημιουργεί και τις μορφές τέχνης. Από τη δεκαετία του’60 πολλοί αμερικανοί, ιταλοί και γερμανοί καλλιτέχνες στραφήκαν στα προβλήματα που δημιουργεί ο καταναλωτισμός και άρχισαν να δημιουργούν έργα που σχετίζονται με το φυσικό περιβάλλον, το βιασμό της φύσης και γενικότερα τις αρνητικές επιδράσεις της υπερκαταναλωτικής συμπεριφοράς του δυτικού κόσμου στον πλανήτη. Έτσι σήμερα στο λεξιλόγιό μας υπάρχουν όροι όπως ‘τέχνη στη γη’ (Earth art, Land art), νέος ρεαλισμός (Nouveau Realisme) ‘περιβάλλον εγκατάστασης’, τέχνη με φτωχά υλικά’ (arte Povera), ‘τέχνη με ανακυκλώσιμα υλικά’ κ.ά. που δίνουν το στίγμα μιας εποχής πενήντα χρόνων έντονης ενεργειακής σπατάλης και περιβαλλοντικής κρίσης. Σήμερα, με τις νέες τεχνολογίες και τη μεταφορά του ενδιαφέροντος στην ψηφιακή τεχνολογία μιλάμε ευκολότερα και ενδιαφερόμαστε περισσότερο για την ‘τέχνη στο διαδίκτυο’, την ‘ψηφιακή τέχνη’, την ‘τέχνη μέσω των Η/Υ’, την ‘εικονική πραγματικότητα’ και όποιες μορφές τέχνης ολοκληρώνονται μέσω της υψηλής τεχνολογίας. Άρα το φυσικό περιβάλλον υπερκαλύπτεται από το εικονικό περιβάλλον της τεχνολογίας.

ΕΡΩΤΗΣΗ: Ο ΡΟΛΟΣ ΚΑΙ Η ΕΠΙΡΡΟΗ ΠΟΥ ΔΕΧΕΤΑΙ Η ΕΙΚΑΣΤΙΚΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΟΠΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ..;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Κάθε έργο τέχνης εμπεριέχει στοιχεία από την τοπική πολιτιστική κληρονομιά, ελληνική, γερμανική, ιταλική, γαλλική κ.ά. Δεν υπάρχει παρθενογένεση στην τέχνη ούτε στους πολιτισμούς των ανθρώπων. Συνέχεια υπάρχει μόνον!

ΕΡΩΤΗΣΗ: ΠΟΣΟ ΕΧΟΥΝ ΑΛΛΑΞΕΙ ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣ ΠΟΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ..;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Είτε ‘χειροποίητη’ τέχνη κάνει ο καλλιτέχνης χρησιμοποιώντας τις παραδοσιακές τεχνικές της ζωγραφικής, της γλυπτικής και της χαρακτικής είτε ‘βιομηχανική’ τέχνη αξιοποιώντας τις δυνατότητες της βιομηχανίας και της αναπαραγωγής ή ‘ψηφιακή’ τέχνη επιλέγοντας τα εργαλεία της σύγχρονης τεχνολογίας ένα έργο τέχνης θα μας ενδιαφέρει ως ‘εικόνα’ και ‘δημιούργημα’ δηλαδή, ως ένα αποκύημα της φαντασίας και της προσωπικότητας του δημιουργού που αποτυπώνει την εποχή του και τις αντιφάσεις της. Σήμερα, χάρη στην ψηφιακή τεχνολογία η εικόνα του καλλιτεχνικού έργου είναι προσβάσιμη στα μάτια δισεκατομμυρίων ανθρώπων τόσο μέσα από τις μεγάλες βάσεις δεδομένων όσο και των προσωπικών ιστοσελίδων που καθένας μπορεί να διαθέτει ελεύθερα και να επικοινωνεί άμεσα με κάποιον φιλότεχνο σε οποιοδήποτε σημείο του πλανήτη.

ΕΡΩΤΗΣΗ: ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΟΤΙ ΟΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΣΗΜΕΡΑ ΕΙΝΑΙ ΔΥΣΚΟΛΕΣ, ΛΟΓΩ ΕΛΛΕΙΨΗΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ..! ΕΝΑ ΕΡΓΟ ΤΕΧΝΗΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΤΙΣ ΑΝΑΠΛΗΡΩΣΕΙ (π.χ. ΝΑ ΕΡΕΘΙΣΕΙ ΤΟ ΜΥΑΛΟ ΚΑΙ ΝΑ ΠΡΟΚΑΛΕΣΕΙ ΕΝΑΝ ΒΑΘΥ ΣΤΟΧΑΣΜΟ Ή ΑΙΣΘΗΜΑΤΑ ΑΝΑΤΑΣΗΣ ΚΑΙ ΕΥΕΞΙΑΣ..;)

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Ό,τι περιγράφεται, είναι η αντίφαση της μεγάλης δύναμης που διαθέτει το μέσο της τεχνολογίας. Η ψηφιακή τεχνολογία και το διαδίκτυο έφεραν πολύ κοντά τους ανθρώπους καταργώντας τις νοητικές αποστάσεις και την ίδια στιγμή τους περιόρισαν σωματικά σε έναν πολύ μικρό χώρο. Στις μέρες μας, όλα λειτουργούν στις προδιαγραφές και το περιβάλλον μιας εικονικής πραγματικότητας!

ΕΡΩΤΗΣΗ: ΟΙ ΕΚΘΕΣΕΙΣ ΕΡΓΩΝ ΣΤΟΧΕΥΟΥΝ ΣΤΗ ΔΙΑΔΟΣΗ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ Ή ΣΤΗΝ ΕΜΠΟΡΙΚΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ..;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Θα έλεγα ότι αυτό είναι αλληλένδετο και αντανακλά τη φιλοσοφία του παγκοσμιοποιημένου καπιταλισμού. Αγοράζεις ό,τι γνωρίζεις και επιθυμείς περισσότερο!

ΕΡΩΤΗΣΗ: ΠΑΛΙΑ ΤΑ ΕΡΓΑ ΜΕΤΕΦΕΡΑΝ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΟΠΩΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ, ΠΟΛΙΤΙΚΑ, ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ, ΣΗΜΕΡΑ ΙΣΧΥΕΙ ΚΑΤΙ ΤΕΤΟΙΟ..;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Τα έργα τέχνης πάντα μεταφέρουν μηνύματα και ιδέες. Απλώς ανά εποχές αλλάζει η 
προτεραιότητα των επιλογών.

ΕΡΩΤΗΣΗ: ΕΙΜΑΣΤΕ ΣΕ ΘΕΣΗ ΝΑ ΚΡΙΝΟΥΜΕ ΤΗΝ ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ ΕΝΟΣ ΕΡΓΟΥ..;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Υπάρχουν δύο ειδών κριτήρια για να κρίνουμε ένα έργο τέχνης: Υπάρχει η πρώτη επαφή που ο καθένας μπορεί να νιώσει ποικίλα συναισθήματα και υπάρχει η γνώση της ιστορίας των καλλιτεχνικών μορφών που προϋποθέτει μάθηση. Η πρώτη επαφή είναι υποκειμενική ενώ η γνώση βαδίζει σε πιο αντικειμενικά δεδομένα.

ΕΡΩΤΗΣΗ: ΟΙ ΤΙΜΕΣ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΕΣ ΜΕ ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΕΧΝΗΣ Ή ΕΙΝΑΙ ΥΠΕΡΒΟΛΙΚΕΣ..;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Είναι πάντα ζήτημα των αγορών. Ότι πρόβλημα εμφανίζεται στις χρηματοπιστωτικές αγορές, τοπικές ή διεθνείς, αντανακλάται και στο έργο τέχνης ως προϊόν τους.

ΕΡΩΤΗΣΗ: ΜΕ ΤΙ ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΤΟ ΦΙΛΟΤΕΧΝΟ ΚΟΙΝΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΓΟΡΑΖΕΙ ΕΡΓΑ ΤΕΧΝΗΣ..;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Με την επιθυμία του και μόνον!

ΕΡΩΤΗΣΗ: ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΕΧΝΗΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΞΙΩΜΕΝΑ ΣΗΜΕΡΑ ΟΠΩΣ ΗΤΑΝ ΤΑ ΠΑΛΙΟΤΕΡΑ (π.χ. ΒΑΝ ΓΚΟΓΚ, ΕΓΓΟΝΟΠΟΥΛΟΣ, ΝΤΑΛΙ, ΠΙΚΑΣΟ κλπ)..;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Υπάρχουν διαχρονικές καλλιτεχνικές αξίες και προσωρινές. Ο εθνικός μας ποιητής Κωστής Παλαμάς είπε ότι όσο πιο πολύ εμβαθύνεις σε κάτι, τόσο πιο πολύ το αγαπάς! Φυσικά αναφερόταν στη διαχρονικότητα της μάθησης που σου αποκαλύπτει το βάθος και την αξία των ιδεών και των μορφών.

ΕΡΩΤΗΣΗ: ΤΙ ΑΠΟΨΗ ΕΧΕΤΕ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΕΣ ΤΟΥ ΔΡΟΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΤΟΥΣ, ΚΑΙ ΠΩΣ ΤΑ ΣΥΝΔΕΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΑΜΕΣΩΣ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΗ ΕΡΩΤΗΣΗ..;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Είναι σπουδαία φαινόμενα κοινωνικής αισθητικής μιας εποχής ατομικής συναισθηματικής δυστοκίας.

ΕΡΩΤΗΣΗ: ΤΟ ΚΟΙΝΟ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕΙ ΤΟΝ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟ ΤΟΥ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΤΙΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΕΣ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΙΣ ΤΟΥ..;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Δεν θα έπρεπε; Από το κοινό δεν προέρχεται και ο καλλιτέχνης;

ΕΡΩΤΗΣΗ: Η ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΚΑΙ Η ΓΛΥΠΤΙΚΗ ΠΩΣ ΕΠΙΔΡΟΥΝ ΣΤΗΝ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΑΜΕΣΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ (ΧΩΡΟΣ ΚΑΙ ΤΟΠΟΣ)…;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Καταλυτικά! Άλλωστε από τη δεκαετία του’90 έχει διαδοθεί παγκοσμίως η ‘αρχιτεκτονική γλυπτική’ δηλ. μια αρχιτεκτονική που αξιοποιεί μορφές και τύπους της γλυπτικής. Ας μη ξεχνάμε ότι από την εποχή των σπηλαίων, το ζητούμενο ήταν η υλοποίηση του φαντασιακού με τη χρηστικότητα, η συνεκδήλωση των συναισθημάτων με την ασφάλεια της επιβίωσης. Διαφορετικά δεν θα είχαν δημιουργηθεί οι βραχογραφίες ούτε αργότερα όταν στη Μεσοποταμία δημιουργήθηκαν οι πρώτες αστικές κοινωνίες ο άνθρωπος θα διακοσμούσε με χρώματα και αντικείμενα τον προσωπικό του χώρο.

ΕΡΩΤΗΣΗ: ΤΑ ΜΜΕ (ΜΕΣΑ ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ) ΔΙΑΜΟΡΦΩΝΟΥΝ ΑΞΊΕΣ ΚΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΕΣ ΓΥΡΩ ΑΠΟ ΤΟ ΕΙΚΑΣΤΙΚΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ..;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Βεβαίως, όσο το κοινό εξαρτά την ενημέρωσή του από αυτά!

ΕΡΩΤΗΣΗ: ΠΩΣ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΤΙΣ ΕΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ ..ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΠΟΙΟ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΜΟΝΤΕΛΟ, ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΑ ΚΙΝΗΜΑΤΑ, ΤΕΧΝΟΤΡΟΠΙΑ..;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Μέσω της γνώσης και της ενημέρωσης!

ΕΡΩΤΗΣΗ: ΠΩΣ ΣΥΝΔΕΕΤΑΙ ΤΟ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ ΜΕ ΤΗ ΓΝΩΣΗ ;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Γνώση και συναισθήματα είναι το σώμα και το αίμα του ανθρώπινου οργανισμού. Όσο ο άνθρωπος βρίσκεται στη ζωή αναζητά τη γνώση και συναισθάνεται. Μετά θάνατον μπορεί να μην υπάρχουν συναισθήματα αλλά η γνώση θα τροφοδοτεί με αισθήματα και εμπειρίες τις νεώτερες γενιές ζωντανών ανθρώπων!

Σάββατο, 7 Ιουλίου 2012

Γιορτές Κόσυνθου: Όσοι καλλιτέχνες προσέλθετε (20-22 Ιουλίου)


Το Δίκτυο Λόγου και Πράξης, στα πλαίσια των εκδηλώσεων των «Γιορτών του Κόσυνθου», στο Μονοπάτι της Ζωής, 20 – 22 Ιουλίου 2012, διοργανώνει στην Ξάνθη, έκθεση φωτογραφίας. Στην έκθεση μπορεί να συμμετάσχει όποιος / όποια θέλει και να παρουσιάσει τα έργα του. Καλούνται όσοι / όσες ενδιαφέρονται να δηλώσουν συμμετοχή έως την 16η Ιουλίου.
 Χώρος εκδήλωσης: Το «Μονοπάτι της Ζωής»
Πίσω από το «Νησάκι», Ξάνθη
Πληροφορίες – Δηλώσεις: Τηλ. 6987101060
Email: mousades@gmail.com Μουσαδές Δημήτρης
Προδιαγραφές εκθεμάτων
Διαστάσεις: 20Χ30, 30Χ40, 40Χ60, 50Χ70
Θα ήταν σκόπιμη η ύπαρξη θεματικής ενότητας του κάθε εκθέτη.
Τα εκθέματα θα πρέπει να είναι σε υλικό KAPA FIX ή σε τοποθετημένα σε κορνίζα.
Οι φωτογραφίες, προαιρετικά, θα πρέπει να παραδοθούν σε ψηφιακή μορφή έως τις 16 Ιουλίου στον υπεύθυνο της έκθεσης, προκειμένου να επιλεγούν κάποιες από αυτές για χρήση τους σε έντυπα που αφορούν τις εκδηλώσεις.

Το Δίκτυο Λόγου και Πράξης απευθύνει ανοιχτή πρόσκληση  σε όσα νεανικά μουσικά συγκροτήματα ενδιαφέρονται να συμμετάσχουν στις Γιορτές του Κόσυνθου (20 – 22 Ιουλίου 2012).
Μπορούν να πάρουν πληροφορίες  και να δηλώσουν συμμετοχή ως τις 16 Ιουλίου  στον υπεύθυνο μουσικής Αντώνη Μουσαδέ, στα τηλέφωνα 25410 – 64952 – κινητό 6947352846.
Το Δίκτυο Λόγου και Πράξης απευθύνει ανοιχτή πρόσκληση σε όσους / όσες γράφουν ποίηση και ενδιαφέρονται να παρουσιάσουν τα δημιουργήματά τους στις Βραδιά Ποίησης που θα πραγματοποιηθεί  στις Γιορτές του Κόσυνθου (20 – 22 Ιουλίου 2011).
Μπορούν να πάρουν πληροφορίες και να δηλώσουν συμμετοχή ως τις 16 Ιουλίου στην ποιήτρια Ελένη Δημητριάδου – Εφραιμίδου, στα τηλέφωνα 25410 – 64758 – κινητό 6934382739.
Πληροφορίες : Θανάσης Μουσόπουλος 25410-21001, κινητό 6948578370
e-mail  : musop.scriptor@gmail.com

Το μήνυμα της Κυριακής: «Η Δαιμονική Ενέργεια και η κατανίκησή της»


Ἡ σημερινὴ εὐαγγελικὴ περιοκοπὴ ἀποκαλύπτει μὲ τρόπο συνταρακτικὸ τὴν πραγματικότητα τοῦ Σατανᾶ, ὁ ὁποῖος καταδυναστεύει τὴν ἀνθρώπινη ψυχὴ καὶ τὴν σπρώχνει στὴν ἐξαλλωσύνη, στὴν ἀπομόνωση καὶ σὲ σειρὰ ἀντικοινωνικῶν ἐκδηλώσεων.
Μιὰ ἀπὸ τὶς λίγες φορὲς ποὺ οἱ δαίμονες εἶπαν τὴν ἀλήθεια ἦταν στὴν ἔρημο τῶν Γεργεσηνῶν.Ἐκεῖ τυραννοῦσαν δυὸ δυστυχεῖς ἀνθρώπους. Πραγματικὰ ράκη, εἶχαν ἀπομονωθεῖ ἀπὸ τὴν κοινωνία καὶ ἦταν ὁ φόβος τῆς περιοχῆς. Μόλις ὁ Κύριος παρουσιάσθηκε, τὰ δαιμόνια ἀναγνώρισαν τὸν Λυτρωτὴ τοῦ κόσμου καὶ ὁμολόγησαν ὅτι τοὺς χωρίζει ἀγεφύρωτο χάσμα μὲ τὸν Χριστό, ποὺ εἶναι ἡ ἀλήθεια, τὸ φῶς καὶ ἡ ἀγάπη.
«Ἐγώ εἰμί ἡ ἀλήθεια» βεβαιώνει μέ τό θεϊκό Του κῦρος ὁ Χριστός.  Μιλάει τή γλῶσσα τῆς ἀπόλυτης ἀλήθειας καί ἀπαιτεῖ σάν ἀνταπόκριση τήν ὁλοπρόθυμη προφορά της.  Στό ἄλλο ἄκρο ὁ διάβολος.  Ἔμπνευσή του εἶναι τό ψέμα. «Εἶναι ψεύτης καί ὁ πατέρας τοῦ ψεύδους».  Αὐτός γεμίζει τίς κοινωνίες μας μέ τό ψέμα καί τήν ἀπάτη.  Αὐτός ἐφευρίσκει τίς τόσες παραλλαγές του καί τίς τόσες μάσκες, γιά νά τό καμουφλάρει καί νά τό παρουσιάζει στά μάτια τῶν ἀνθρώπων σάν τήν πιό καθαρή καί ἀναμφισβήτητη πραγματικότητα. 
Ὁ διάβολος εἶναι ὁ καταλύτης κάθε ἠθικῆς ἀξίας καί κάθε ἀρετῆς.  «Ὁ Θεός φῶς ἐστί».  Ὁ Θεός ὁρίζεται μέ αὐτό τό ὄνομα πού δηλώνει καθαρότητα, ἀστραφτερή ἀγνότητα καί γλυκειά θαλπωρή.  Ἀντίθετα, τό βασίλειο τοῦ διαβόλου ἁπλώνεται στό σκοτάδι.  Τό φῶς τό μισεῖ.  Ἀγωνίζεται νά ἀπλώσει στίς κοινωνίες μας τό σκοτάδι τῆς συγχύσεως.
Γι’ αὐτό ὁ Ἀπόστολος Παῦλος στήν πρός Ἐφεσίους Ἐπιστολή του τόν ὀνομάζει κοσμοκράτορα τοῦ σκότους. 
«Ὁ Θεός ἀγάπη ἐστί».  Ἡ τέλεια ἀγάπη.  Ὁ διάβολος, ἀντίθετα, εἶναι ἡ προσωποποίηση τοῦ μίσους, ἑστία καί πηγή του.  Μισεῖ καί μόνο μισεῖ.
Στή σύγχρονη τεχνική τοῦ ἐγκλήματος πού εἶναι μιά ἀπό τίς πιό τυπικές σαντανικές ἐπινοήσεις, βασική μέθοδος καί ἐπιδίωξη εἶναι νά κρύβεσαι, νά ἀποφεύγεις νά ἀφήσεις ἴχνη. Αὐτή τή μέθοδο ἐφαρμόζει ὁ διάβολος.  Προσπαθεῖ νά πείσει ὅσο γίνεται περισσότερο ὅτι δέν ὑπάρχει.
Ἡ σημερινή εὐαγγελική περικοπή ἀποκαλύπτει μέ τρόπο συνταρακτικό ὅτι οὔτε παντοδύναμος εἶναι ὁ πονηρός, οὔτε τόν τελευταῖο λόγο ἔχει.  «Εἰς τοῦτο ἐφανερώθει ὁ υἱός τοῦ Θεοῦ, ἵνα λύσῃ τά ἔργα τοῦ διαβόλου, γράφει ὁ Εὐαγγελιστής Ἰωάννης.
ΕΚ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ

Το πρόγραμμα του Μητροπολίτη Ξάνθης


Κυριακή 08-07-2012 ΩΡΑ: 07:00-10:30        
Θεία Λειτουργία εἰς τήν Ἱερά Μονή Σταυρονικήτα Ἁγίου Ὄρους.

Τρίτη 10-07-2012 ΩΡΑ: 19:00-21:00
Μέγας Ἑσπερινός εἰς τόν πανηγυρίζοντα Ἱερό Ναό Ἁγίας Ὄλγας Καλοῦ Νεροῦ.

Τετάρτη 11-07-2011 ΩΡΑ: 07:00-10:30
Θεία Λειτουργία εἰς τόν Ἱερό Ναό  Ἁγίας Εὐφημίας Δασοχωρίου.

ΕΚ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ

Πέμπτη, 5 Ιουλίου 2012

Θυμίσματα και Παρχάρια από τους Πόντιους της Ξάνθης 6-7 Ιουλίου


Ο Σύλλογος Ποντίων Ν. Ξάνθης σας προσκαλεί  σε ένα αυθεντικό 2ήμερο Ποντιακό Πανηγύρι
14α Θυμίσματα και Παρχάρια,  6 & 7 Ιουλίου 2012
Στο Λιμνίο Ξάνθης
Παρασκευή 6 Ιουλίου 2012
Μαζί μας θα είναι:
ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΟΥΡΤΙΔΗΣ στο τραγούδι και ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΣΑΝΙΔΗΣ στη λύρα
ο Θανάσης Ελευθεριάδης στο νταούλι
& ο Μίλτος Χατζόπουλος στα πλήκτρα.
Σάββατο 7 Ιουλίου 2012
Μαζί μας θα είναι:
ο ΚΩΣΤΑΣ ΘΕΟΔΟΣΙΑΔΗΣ στο τραγούδι και στην λύρα
Γιώργος Χαραλαμπίδης στο νταούλι
 & ο Μίλτος Χατζόπουλος στα πλήκτρα.
Είσοδος 10 ευρώ - παιδικό 5 ευρώ (περιλαμβάνει φαγητό & αναψυκτικό)
Πληροφορίες:25410 78811

Τρία "Π" πόσο ομόρφυναν την καθημερινότητα μου!


Μια Πανσέληνος
Μια Πεταλούδα
Και ένα Πουλάκι
Αυτά τα τρία «Π» ήταν μέσα και έξω από το μπαλκόνι μου.
Χθες το βράδυ βγήκα έξω και είχα την εντύπωση ότι άναψα το φως.
Ενώ ήταν το ολόγιομο φεγγάρι που έκανε τη νύχτα μέρα!
Το πρωί είχε προηγηθεί μια πεταλούδα που έπαιζε με τον δυόσμο μου.
Σκέφτηκα τη φίλη μου τη Δήμητρα και είπα να τη φωτογραφίσω.
Τώρα γίναμε φιλενάδες με την πεταλούδα.
Έρχεται κάθε πρωί και μου δείχνει τα ωραία χρώματα της και μου κάνει νάζια με τα φτερά της.
Σήμερα το πρωί ήρθε και μου τα είπε ωραία ένα πουλάκι!
Δεν γινόταν να μην το φωτογραφίσω.
Ήρθε μου κελάηδησε με την καλύτερη φωνούλα του…
Μέγας είσαι Κύριε και Θαυμαστά τα έργα Σου.
Η πανσέληνος, η πεταλούδα, το πουλάκι.
Τόσο ωραίες εικόνες που μέσα τους κρύβουν ολόκληρο μεγαλείο.
Αυτό της Δημιουργίας Σου.
Πνευματικά δώρα τα θεωρώ!
Γιατί να αναγνωρίζεις, να αγαπάς, να χαίρεσαι και να καμαρώνεις τα δημιουργήματα αυτά, δεν είναι και λίγο…
Παλιά ποτέ δεν τα έδινα σημασία.
Και τώρα έχω μια χαρά μικρού παιδιού!

Τρίτη, 3 Ιουλίου 2012

Απόψε που έχει πανσέληνο ζήσε το παραμύθι σου!


«Έχει πανσέληνο απόψε και είναι ωραία» που λέει και η Χαρούλα Αλεξίου.
Νομίζαμε χθες ότι ήταν και την αράξαμε στο μπαλκόνι μας με τον άντρα μου.
Ήπιαμε το κρασάκι μας και βλέπαμε το φεγγάρι.
Αυτή είναι η ζωή.
Απλές στιγμές.
Δεν πληρώνεις τίποτα να αράξεις κάτω από το ολόγιομο φεγγάρι.
Ότι δίνει ο Θεός είναι δωρεάν και δεν σου ζητάει τίποτα.
Λίγα και απλά πράγματα κάνουν το μεγαλείο της ζωής μας.
Κάτω από τον έναστρο ουρανό, με μια λαμπερή πανσέληνο.
Απόψε που το πρώτο φεγγάρι του Ιουλίου θα είναι ολόκληρο ζήσε τη στιγμή σου.
Μην το αφήνεις να λάμψει μόνο του.
Πάρε λίγο από τη λάμψη του.
Άραξε την έξω και δες το και άσε τα όνειρα σου να τρέξουν, όπως όταν ήσουν παιδί.
Δεν θέλεις πολλά για να ζήσεις.
Λίγα και καλά.
Και η πανσέληνος προσφέρεται για να ζήσεις το παραμύθι σου.
Όπου και να σαι: στο μπαλκόνι, σε μια παραλία, σε ένα πάρκο, στην ταράτσα, σε ένα κρεβάτι.
Σημασία έχει ότι ο Θεός σου δίνει την ευκαιρία να το ζήσεις!
Ε ψιτ μην την αφήσετε να πάει χαμένη.
Σας θέλω ρομαντικούς και ερωτιάρηδες.
Τι νόημα έχει αλλιώς η ζωή;